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第十二卷 阿毗达磨发智论

时间:2019-06-04 14:07:03| 作者:迦多衍尼子 造

  第十二卷 阿毗达磨发智论

  业蕴第四中表无表纳息第四

  表无表总别四性三世成 业果界是非有漏等学等

  身戒与心慧总别修不修 戒类三世成此章愿具说

  若成就身表,彼成就此无表耶?

  答:应作四句,有成就身表非此无表,谓生欲界,住非律仪非不律仪,现有身表,不得此无表,或先有此表不失,不得此无表;有成就身无表非此表,谓圣者住胎若生欲界,住律仪,不得别解脱律仪,无身表,设有而失,若生色界,无身表,设有而失,若圣者生无色界;有成就身表亦此无表,谓生欲界住律仪,不得别解脱律仪,现有身表,亦得此无表,或先有此表不失,亦得此无表,若住别解脱律仪,若住不律仪,若住非律仪非不律仪,现有身表,亦得此无表,或先有此表不失,亦得此无表,若生色界,现有身表,或先有此表不失;有非成就身表亦非此无表,谓住卵;谷-禾+卵,若异生住胎若生欲界,住非律仪非不律仪,无身表,设有而失,若异生生无色界。

  若成就善身表,彼成就此无表耶?

  答:应作四句,有成就善身表非此无表,谓生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身表,不得此无表,或先有此表不失,不得此无表;有成就善身无表非此表,谓圣者住胎若生欲界,住律仪,不得别解脱律仪,无善身表,设有而失,若生色界,无善身表,设有而失,若圣者生无色界;有成就善身表亦此无表,谓生欲界住律仪,不得别解脱律仪,现有善身表,亦得此无表,或先有此表不失,亦得此无表,若住别解脱律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身表,亦得此无表,或先有此表不失,亦得此无表,若生色界,现有善身表,或先有此表不失;有非成就善身表亦非此无表,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,无善身表,设有而失,若异生生无色界。

  若成就不善身表,彼成就此无表耶?

  答:诸成就不善身无表,彼成就此表;有成就不善身表非此无表,谓生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,现有不善身表,不得此无表,或先有此表不失,不得此无表。

  若成就有覆无记身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就有覆无记身无表;有成就此表,谓生色界,现有有覆无记身表。

  若成就无覆无记身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就无覆无记身无表有成就此表,谓生欲色界,现有无覆无记身表。

  若成就过去身表,彼成就此无表耶?

  答:应作四句,有成就过去身表非此无表,谓生欲界,住非律仪非不律仪,先有身表不失,不得此无表;有成就过去身无表非此表,谓圣者住胎,若生欲界,住律仪不得别解脱律仪,先无身表,设有而失,若生色界,先无身表,设有而失,若学者生无色界;有成就过去身表亦此无表,谓生欲界,住律仪不得别解脱律仪,先有身表不失,亦得此无表,若住别解脱律仪,若住不律仪,若住非律仪非不律仪,先有身表不失,亦得此无表,若生色界,先有身表不失;有非成就过去身表亦非此无表,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界,住非律仪非不律仪,先无身表,设有而失,若阿罗汉及异生,生无色界。

  若成就过去善身表,彼成就此无表耶?

  答:应作四句,有成就过去善身表非此无表,谓生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,先有善身表不失,不得此无表;有成就过去善身无表非此表,谓圣者住胎若生欲界,住律仪不得别解脱律仪,先无善身表,设有而失,若生色界,先无善身表,设有而失,若学者生无色界;有成就过去善身表及此无表,谓生欲界,住律仪不得别解脱律仪,先有善身表不失,亦得此无表,若住别解脱律仪,若住不律仪及非律仪非不律仪,先有善身表不失,亦得此无表,若生色界,先有善身表不失;有非成就过去善身表亦非此无表,谓处卵;谷-禾+卵,若异生住胎,若生欲界,住不律仪及非律仪非不律仪,先无善身表,设有而失,若阿罗汉及异生,生无色界。

  若成就过去不善身表,彼成就此无表耶?

  答:诸成就过去不善身无表,彼成就此表;有成就过去不善身表,非此无表,谓生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,先有不善身表不失,不得此无表。

  若成就过去有覆无记身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就过去有覆无记身表及此无表。

  若成就过去无覆无记身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就过去无覆无记身表及此无表。

  若成就未来身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就未来身表有成就此无表,谓圣者住胎若生欲界已,得色界善心,若生色界,若圣者生无色界。

  若成就未来善身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就未来善身表,有成就此无表,谓圣者住胎若生欲界已,得色界善心,若生色界,若圣者生无色界。

  若成就未来不善身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就未来不善身表及此无表。

  若成就未来有覆无记身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就未来有覆无记身表及此无表。

  若成就未来无覆无记身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就未来无覆无记身表及此无表。

  若成就现在身表,彼成就此无表耶?

  答:应作四句,有成就现在身表非此无表,谓生欲界,住律仪不得别解脱律仪,现有身表,不得此无表,设先有身表不失,而不得此无表,若住非律仪非不律仪,现有身表,不得此无表,设先有身表不失,而不得此无表,若生色界,现有身表;有成就现在身无表非此表,谓生欲界,住律仪,不得别解脱律仪,正在定,设不在定,现无身表,先有身表不失,得此无表,若住别解脱律仪及不律仪,现无身表,若住非律仪非不律仪,现无身表,先有身表不失,得此无表,若生色界,正在定;有成就现在身表亦此无表,谓生欲界,住律仪,不得别解脱律仪,现有身表,得此无表,或先有身表不失,得此无表,若住别解脱律仪及不律仪,现有身表,若住非律仪非不律仪,现有身表,得此无表,或先有身表不失,得此无表;有非成就现在身表亦非此无表,谓处卵;谷-禾+卵,及住胎中,若生欲界,住律仪,不得别解脱律仪,不在定,现无身表,设先有身表不失,而不得此无表,若住非律仪非不律仪,现无身表,设先有身表不失,而不得此无表,若生色界,不在定,现无身表,若生无色界。

  若成就现在善身表,彼成就此无表耶?

  答:应作四句,有成就现在善身表非此无表,谓生欲界,住律仪,不得别解脱律仪,现有善身表,不得此无表,设先有善身表不失,而不得此无表,若住不律仪及非律仪非不律仪,现有善身表,不得此无表,设先有善身表不失,而不得此无表,若生色界,现有善身表;有成就现在善身无表非此表,谓生欲界,住律仪,不得别解脱律仪,正在定,设不在定,现无善身表,先有善身表不失,而得此无表,若住别解脱律仪,现无善身表,若住不律仪及非律仪非不律仪,现无善身表,先有善身表不失,而得此无表,若生色界,正在定;有成就现在善身表亦此无表,谓生欲界住律仪,不得别解脱律仪,现有善身表,亦得此无表,先有善身表不失,得此无表,若住别解脱律仪,现有善身表,若住不律仪及住非律仪非不律仪,现有善身表,亦得此无表,先有善身表不失,得此无表;有非成就现在善身表亦非此无表,谓处卵;谷-禾+卵,及住胎中,若生欲界住律仪,不得别解脱律仪,不在定,现无善身表,设先有善身表不失,而不得此无表,若住不律仪及非律仪非不律仪,现无善身表,设先有善身表不失,而不得此无表,若生色界,不在定,现无善身表,若生无色界。

  若成就现在不善身表,彼成就此无表耶?

  答:应作四句,有成就现在不善身表非此无表,谓生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,现有不善身表,不得此无表,设先有不善身表不失,而不得此无表;有成就现在不善身无表非此表,谓生欲界住不律仪,现无不善身表,若住律仪及非律仪非不律仪,现无不善身表,先有不善身表不失,得此无表;有成就现在不善身表,亦此无表,谓生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,现有不善身表,亦得此无表,先有不善身表不失,得此无表,若住不律仪,现有不善身表;有非成就现在不善身表亦非此无表,谓处卵;谷-禾+卵,若住胎中,若生欲界,住律仪及非律仪非不律仪,现无不善身表,设先有不善身表不失,而不得此无表,若生色无色界。

  若成就现在有覆无记身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就现在有覆无记身无表;有成就此表,谓生色界,现有有覆无记身表。

  若成就现在无覆无记身表,彼成就此无表耶?

  答:无成就现在无覆无记身无表,有成就此表,谓生欲色界,现有无覆无记身表。如广说身表无表,如是语表无表,广说亦尔。

  若业欲界系,彼业果欲界系耶?

  答:诸业欲界系,彼业果亦尔;有业果欲界系非彼业,谓由色界道,作欲界化,发欲界语。

  若业色界系,彼业果色界系耶?

  答:诸业果色界系,彼业亦尔;有业色界系非彼业果,谓由色界道,作欲界化,发欲界语,及由色界道,证诸结断。

  若业无色界系,彼业果无色界系耶?

  答:诸业果无色界系,彼业亦尔;有业无色界系非彼业果,谓由无色界道,证诸结断。

  若业不系,彼业果不系耶?

  答:诸业不系,彼业果亦尔;有业果不系非彼业,谓由色无色界道,证诸结断。

  若业非欲界系,彼业果非欲界系耶?

  答:诸业果非欲界系,彼业亦尔;有业非欲界系非彼业果,谓由色界道,作欲界化,发欲界语。

  若业非色界系,彼业果非色界系耶?

  答:诸业非色界系,彼业果亦尔;有业果非色界系非彼业,谓由色界道,作欲界化,发欲界语,及由色界道,证诸结断。

  若业非无色界系,彼业果非无色界系耶?

  答:诸业非无色界系,彼业果亦尔;有业果非无色界系非彼业,谓由无色界道,证诸结断。

  若业非不系,彼业果非不系耶?

  答:诸业果非不系,彼业亦尔;有业非不系非彼业果,谓由色无色界道证诸结断。

  颇业有漏,有漏果耶?答:有,谓等流异熟果。

  颇业有漏,无漏果耶?答:有,谓离系果。

  颇业有漏,有漏无漏果耶?答:有,谓等流异熟离系果。

  颇业无漏,无漏果耶?答:有,谓等流离系果。

  颇业无漏,有漏果耶?答:无。

  颇业无漏有漏无漏果耶?答:无。

  颇业有漏无漏有漏无漏果耶?答:无。

  颇业有漏无漏,有漏果耶?答:无。

  颇业有漏无漏,无漏果耶?答:无。

  颇业学,学果耶?答:有,谓等流果。

  颇业学,无学果耶?答:有,谓等流果。

  颇业学,非学非无学果耶?答:有,谓离系果。

  颇业无学,无学果耶?答:有,谓等流果。

  颇业无学,学果耶?答:无。

  颇业无学,非学非无学果耶?答:无。

  颇业非学非无学,非学非无学果耶?答:有,谓等流异熟离系果。

  颇业非学无学,学果耶?答:无。

  颇业非学非无学,无学果耶?答:无。

  如世尊说:不修身,不修戒,不修心,不修慧。

  云何不修身?

  答:若于身未离贪欲润喜渴,又无间道,能尽色贪,彼于此道,未修未安。

  云何不修戒?

  答:若于戒未离贪,广说如身。

  云何不修心?

  答:若于心未离贪欲润喜渴,又无间道,能尽无色贪,彼于此道,未修未安。

  云何不修慧?

  答:若于慧未离贪,广说如心。

  若不修身,彼不修戒耶?答:如是。

  设不修戒,彼不修身耶?答:如是。

  若不修身,彼不修心耶?答:诸不修身,彼不修心;有不修心非不修身,谓已离色染,未离无色染。

  若不修身,彼不修慧耶?答:诸不修身,彼不修慧;有不修慧非不修身,如前说。

  若不修戒,彼不修心耶?答:诸不修戒,彼不修心;有不修心非不修戒,如前说。

  若不修戒,彼不修慧耶?答:诸不修戒,彼不修慧;有不修慧非不修戒,如前说。

  若不修心,彼不修慧耶?答:如是。

  设不修慧,彼不修心耶?答:如是。

  如世尊说:修身修戒,修心,修慧。

  云何修身?

  答:若于身已离贪欲润喜渴,又无间道,能尽色贪,彼于此道,已修已安。

  云何修戒?

  答:若于戒已离贪广说如身。

  云何修心?

  答:若于心已离贪欲润喜渴,又无间道,能尽无色贪,彼于此道已修已安。

  云何修慧?

  答:若于慧已离贪,广说如心。

  若修身,彼修戒耶?答:如是。

  设修戒,彼修身耶?答:如是。

  若修身,彼修心耶?答:诸修心,彼修身;有修身非修心,谓已离色染,未离无色染。

  若修身,彼修慧耶?若诸修慧,彼修身;有修身非修慧,如前说。

  若修戒,彼修心耶?答:诸修心,彼修戒;有修戒非修心,如前说。若修戒,彼修慧耶?答:诸修慧,彼修戒;有修戒非修慧,如前说。若修心,彼修慧耶?答:如是。设修慧,彼修心耶?答:如是。

  若成就过去戒,彼成就未来现在此类戒耶?

  答:有成就过去戒非未来现在此类戒,谓表戒已灭不失,此类戒不现前,有及未来非现在,谓静虑无漏戒已灭不失,此类戒不现前,有及现在非未来,谓表戒已灭不失,此类戒现前,有及未来现在,谓静虑无漏戒已灭不失,此类戒现前。

  若成就未来戒,彼成就过去现在此类戒耶?

  答:有成就未来戒非过去现在此类戒,谓阿罗汉生无色界,有及过去非现在,谓静虑无漏戒已灭不失,此类戒不现前,有及现在非过去,谓无漏戒初现前,有及过去现在,谓静虑无漏戒,已灭不失,此类戒现前。

  若成就现在戒,彼成就过去未来此类戒耶?

  答:有成就现在戒非过去未来此类戒,谓表戒初现前,有及过去非未来,谓表戒已灭不失,此类戒现前,有及未来非过去,谓无漏戒初现前,有及过去未来,谓静虑无漏戒,已灭不失,此类戒现前。

  业蕴第四中自业纳息第五

  自业义世成对异熟成堕 智谋害留舍心乱缠佛教

  书数算印诗世间工业处 成就学等戒此章愿具说

  云何自业?

  答:若业已得今有异熟,及业异熟已生正受。

  自业是何义?

  答:是得自果自等流自异熟义,复次此业所招异熟,于自相续,现熟非余,于自相续,养随养,育随育,护随护,转随转,益随益,故名自业。

  若业是自业,此业当言过去耶,未来耶,现在耶?

  答:此业当言过去。

  若业是自业,此业成就耶?

  答:应作四句,有业是自业此业不成就,谓业已得,今有异熟,及业异熟已生正受,此业已失;有业成就此业非自业,谓业非已得今有异熟,及业异熟,非已生正受,此业不失;有业是自业此业亦成就,谓业已得今有异熟,及业异熟已生正受,此业不失;有业非自业此业不成就,谓业非已得今有异熟,及业异熟非已生正受,此业已失非亦有,四句与前相违应广说。

  若业是自业,此业定当受异熟耶?

  答:应作四句,有业是自业,此业定当不受异熟,谓业已得今有异熟,及业异熟已生正受已,至最后位;有业定当受异熟,此业非自业,谓业非已得今有异熟,及业异熟非已生正受,此业异熟未熟;有业是自业此业定当受异熟,谓业已得今有异熟,及业异熟已生正受,未至最后位;有业非自业此业定当不受异熟,谓业非已得今有异熟,及业异熟非已生正受此业异熟已熟,非亦有四句,与前相违,应广说。

  若业成就,此业定当受异熟耶?

  答:应作四句,有业成就此业定当不受异熟,谓业过去不善善有漏异熟,已熟,此业不失,若业未来不善善有漏已得,而定不生,若业无记无漏成就;有业定当受异熟此业不成就,谓业过去不善善有漏异熟未熟,此业已失。若业未来不善善有漏不得,而定当生;有业成就此业定当受异熟,谓业过去不善善有漏异熟未熟,此业不失。若业未来不善善有漏已得,亦定当生,若业现在不善善有漏;有业不成就此业定当不受异熟,谓业过去不善善有漏异熟已熟,此业已失,若业未来不善善有漏不得,亦定不生,若业无记无漏不成就,非亦有四句,与前相违应广说。

  若预流者,有不善业,能顺苦受,异熟未熟,彼既成熟,应堕恶趣,何道障故而不堕耶?

  答:由二部结缚诸有情令堕恶趣,谓见所断修所断结,诸预流者,虽未永断修所断结,而已永断见所断结,阙一资粮,不堕恶趣,如车具二轮有所运载,鸟有二翼能飞虚空,阙一不然,此亦如是。

  如世尊说:我圣弟子,应自审记已尽地狱傍生饿鬼嶮恶趣坑。

  诸预流者,为有现智能自审知尽地狱等而自记耶?

  答:不能。

  若尔彼云何知?

  答:信佛语故,谓世尊说:若有多闻诸圣弟子,能随观察,见自身中,有四证净现在前者,应自审记已尽地狱傍生饿鬼险恶趣坑。又预流者,已得四智,谓苦集灭道智,未得尽智无生智故。

  如世尊说:由学谋害那伽谛观却后七日憍萨罗家,必当殄灭。

  云何学谋害?

  答:如有学者,未离欲染,他加害时,便作念言:当令衰坏母失爱子。又如学者,已离欲染,他加害时,从离欲退,作是念言:当令衰坏母失爱子。

  诸学谋害,必果遂耶?

  答:此不决定。若诸有情,造作增长大威势业异熟现前,便不果遂。

  云何苾刍留多寿行?

  答:谓阿罗汉,成就神通得心自在,若于僧众若别人所,以衣以悖?蛞运嬉簧趁琶?抵诰卟际??┮逊⒃福?慈氡呒实谒木猜牵?佣ㄆ鹨眩?哪羁谘裕

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