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第四卷 大方等大集贤护经全文

时间:2019-05-31 11:12:14| 作者:阇那崛多 译

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第四卷 大方等大集贤护经全文

称赞功德品第八

尔时,贤护菩萨,及宝得离车子,善商主长者,伽诃岌多居士子,那罗达多摩纳,水天长者与五百徒众等,闻佛所说皆大欢喜,即以五百上服奉覆世尊,复以多种供具供养世尊,心乐法故各以己身奉承如来。

尔时,世尊告阿难言:“是贤护菩萨,当于彼等五百徒众,而作义师说诸法要,教化慰喻令彼欢喜。以欢喜故,彼辈即得随顺之心、真实之心、清净之心、离欲之心,除诸烦恼无复盖缠。”时五百人一心合掌,恭敬顶礼退住一面。

尔时,贤护即白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨具足几法,而能得此念佛三昧也?”

尔时,世尊告贤护言:“贤护,若菩萨摩诃萨具足四法得是三昧。何等为四?一者、不著一切外道语言,二者、不乐一切诸爱欲事,三者、常不远离头陀功德,四者、常厌三界诸有生处。贤护,是为菩萨摩诃萨具足四法得此三昧。复次,贤护,若有善男子、善女人,读诵受持是三昧典,或时复能为他解说,现前即获五种功德。何等为五?一者、一切众毒不能损害,二者、一切兵仗不能破伤,三者、一切诸水不能漂没,四者、一切猛火不能焚烧,五者、恶王县官不能得便。所以者何?由是三昧慈心力故。贤护,若彼善男子、善女人,一心勤求是三昧时,读诵受持是三昧时,思惟修习是三昧时,为他解释是三昧时,若有众毒及以兵仗、一切水火、恶王县官,能伤害者无有是处。

“复次,贤护,假使世间坏劫之火,世界焰赫天地洞燃,若彼受持此三昧典诸善男子及善女人,设令堕落大劫火中,三昧威神彼火即灭。贤护,又如罂水能灭小火。如是,贤护,假使持经诸善男子及善女人落彼火中,三昧力故大火随灭,若不灭者无有是处。复次,贤护,若彼善男子、善女人受持经时,若彼恶王、若恶官、若劫贼、若师子、若虎狼、若蛇毒,若能作障碍者无有是处。又设彼等行是经时,若被夜叉、若罗刹、若饿鬼、若鸠槃茶、若毗舍阇乃至一切非人能为障碍,亦无有是处。又若彼男子女人读诵经时,正思惟时,为他说时,入三昧时,行梵行时,若失衣若失钵,乃至有诸障碍事者,无有是处,唯除宿殃不可转者。复次,贤护,若彼受持三昧经典诸善男子、善女人辈,若患眼、若患耳、若患鼻、若患舌、若患身、若患心,复有诸余种种患难,乃至命难、梵行难者,亦无是处。复次,贤护,若彼男子女人于此经中,得如是闻,得如是见,得如是知,如是具足已,若不值佛,若谤正法,破和合僧,背佛菩提者,亦无是处。贤护当知,即彼持经男子女人,如上诸事莫能为碍,唯除宿殃不能转耳!

“复次,贤护,彼善男子、善女人持是经者,常为一切诸天称赞,亦为一切诸龙称赞,又为一切夜叉称赞,又为一切乾闼婆等之所称赞,又为一切阿修罗等之所称赞,又为一切迦楼罗等之所称赞,又为一切紧那罗等之所称赞,又为一切摩睺罗伽之所称赞,又为一切人非人等之所称赞,又为一切四大天王之所称赞,又为一切忉利天王之所称赞,又为一切大梵天王之所称赞,如是乃至常为一切诸佛世尊之所称赞也。复次,贤护,又彼诸善男子、善女人持是经者,常为一切诸天爱敬,如是乃至常为一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人非人等之所爱敬,又为一切四天大王之所爱敬,如是常为一切忉利天王乃至一切大梵天王之所爱敬,如是常为一切诸菩萨辈乃至一切诸佛世尊之所爱念也。复次,贤护,又彼诸善男子及善女人以经力故,常为一切诸天守护,如是常为一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及人非人之所守护,又为一切四天大王,如是忉利天王乃至大梵天王之所守护,如是当为一切诸菩萨辈乃至一切诸佛世尊,悉皆覆护十方世界无量阿僧祇世界中现持法者。

“复次,贤护,又彼诸善男子、善女人,以经威力故,一切诸天皆欲见之,如是一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及人非人等皆思欲见,又彼一切四天大王,如是一切忉利天王乃至一切大梵天王皆思欲见,如是一切诸菩萨辈乃至一切诸佛世尊各欲见之。复次,贤护,又彼诸善男子、善女人以经威故,一切诸天常至其所亲见其形令彼观睹,如是一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆见其形随宜利益。又彼一切四天大王、忉利天王乃至一切大梵天王等皆亲临视,如是一切诸菩萨辈乃至一切诸佛世尊,非但昼日或于梦中为现形像,自称名号摩顶慰安称扬劝发也。复次,贤护,又彼诸善男子、善女人,虽未曾闻诸余经典,以是三昧威神力故,自然有人来至其所,乃至梦中为其宣说,令彼得闻忆持不失也。复次,贤护,我若说彼诸善男子及善女人,暂持三昧微妙经典所得功德,设经劫数终不能尽,我之智辩虽复无穷亦不能说,何况彼辈闻此三昧依教修行如法而住也!”

尔时,世尊为重明此义,而说偈曰:

“若人有能解释斯, 诸佛大寂胜三昧,

假令我今说功德, 犹彼恒河取一沙。

若能为他说三昧, 水不能溺火不烧,

刀杖毒害所不伤, 王贼恶官不得便。

若能读诵三昧经, 不畏一切恐怖事,

如彼大蛇诸大毒, 此等经力能灭除。

若有受持是经典, 不畏一切诸恶人,

夜叉罗刹及诸龙, 彼徒终无得其便。

若常守护供养者, 便在兰若为朋类,

师子虎狼诸兽等, 犀牛豺豹及野干。

若能护持此三昧, 彼有威力不可当,

远离一切恶心人, 及诸夜叉啖精气。

若能解说此三昧, 彼无诸病及障灾,

所生报眼终不衰, 言词清妙有大辩。

若人证知深寂禅, 身体雄健无众病,

一生永绝诸恶色, 后终不畏地狱道。

若有能读三昧典, 诸天守护及龙神,

夜叉罗刹与怨仇, 彼虽恶临不惊惧。

若能为他说斯经, 人龙夜叉皆欢喜,

诸天昼夜常歌叹, 一切世尊爱若子。

若人为他常转读, 一切法中无有疑,

彼诸容色无等伦, 岂于菩提有退减?

若能转教诸众生, 遭值恶王民人乱,

时年亢旱谷价贵, 终无受弊及饥荒。

若人解说此三昧, 所有功德不思议,

假虽魔娆诸众生, 不能动斯一毛发。

我前说彼持经人, 众患恐怖及烦恼,

彼终不能加损害, 唯除往业先定殃。

若有护持于此经, 是则于吾为长子,

我已称赞于彼等, 当来之世亦复然。

若能护持如斯法, 自应恒发欢喜心,

咸共宣通勿放舍, 我今为汝如是说。”

饶益品第九

尔时,世尊复告贤护菩萨言:“贤护,我念往昔过于无量阿僧祇劫,时有一佛,号无畏王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出兴于世。当尔之时,有长者子名须达多,与二万人俱诣彼佛无畏王所,到已顶礼彼世尊足,敬礼毕已退坐一面。时须达多即便请彼无畏王如来,广宣如是三昧深义。贤护,尔时彼无畏王如来应供等正觉,知长者子有深信心,乐欲听闻如是三昧,应时随顺而为敷演。贤护,时须达多于彼佛所,闻三昧已读诵受持,思惟其义即如说行。既修行已,还即于彼无畏王如来法中舍家出家,剃除须发,服袈裟衣,经八万岁思惟住持如是三昧。又复在彼无畏王如来所,闻一切法皆悉受持。是后复经诸如来所,闻说斯法亦皆能持,于诸佛所种诸善根,能广成就不思议已,然后舍命即得上生三十三天同受果报。即彼劫中还复值遇第二如来,而彼如来从刹利生出家成道,名曰电德如来应供等正觉。而复于彼电德如来法中,出家修行经八万四千岁,还复思惟如是三昧。而更值遇第三如来,彼第三佛于婆罗门家生已亦出家成道,号曰光王如来应供等正觉。复于彼如来所出家修行,亦于八万四千岁中,常得思惟如是三昧。贤护,时彼长者子须达多,自是之后过百余劫,即得成就阿耨多罗三藐三菩提。贤护,汝应当知,尔时彼长者子须达多者岂异人乎?即彼过去燃灯如来应供等正觉是也。贤护,是故当知,彼长者子须达多者,以有如是爱乐法故,复有如是求法行故,能速成就阿耨多罗三藐三菩提也。

“复次,贤护,汝今当观是三昧王,为诸菩萨及众生辈,而作几许大弘益事?所谓当得一切诸佛智地故,复能摄受一切诸佛多闻海故。贤护,是故汝等当应勤求如是三昧,常乐听闻、读诵受持、思惟修行。既闻受已,当复为他读诵受持、解释义理,令他勤求、咸得闻受、正念思惟、如说修行。所以者何?贤护,若能勤求、读诵受持、正念修行、广宣流布是三昧者,不久当得证诸佛智、诸如来智、大自在智、不思议智、不可称智、无等等智、一切智智,乃至得彼不共他智故。贤护,若复有人能善宣说,彼应正言:‘今此三昧即是一切诸菩萨眼、诸菩萨父、诸菩萨母,能与一切诸菩萨辈诸佛智者。’贤护,如是说者是为善说时善说是三昧也。贤护,若复有诸男子女人能善说时,彼当正言是三昧者,即是佛性,即是法性,即是僧性,即是佛地,是多闻海,是无尽藏头陀,是无尽藏头陀功德,是无尽藏诸佛功德,是无尽藏能生深忍,是能生大慈、能生大悲、能生菩提也。贤护,是为彼能善说时说是三昧也。贤护,若复有人能善宣说是三昧时,彼应正言:‘是三昧王,能破一切诸法黑闇,能作一切大法光明。’贤护,是为彼能善说三昧也。

“贤护,汝宜观此菩萨念佛现前三昧,为诸众生作大利益。乃至一切诸菩萨辈,住于此土,遍见十方一切世界诸佛世尊,到诸佛所恭敬礼拜,听闻正法,供养众僧,亦不贪著。贤护,以是义故,诸菩萨等,若欲成就三昧王者,常当专心精勤观察彼四念处。贤护,云何菩萨观四念处?贤护,菩萨摩诃萨常当专心观察身行,毕竟不见一切诸身;常当专心观察受行,而亦不见一切诸受;常当一心观察心行,而亦不见一切诸心;常当一心观察法行,而亦不见一切诸法。贤护,如是等事谁能信者?唯彼漏尽阿罗汉及以阿毗跋致诸菩萨等。贤护,是中一切愚惑凡夫,于彼念佛现前三昧,常当思惟诸佛世尊不得生著,又亦思惟诸佛世尊说如斯法而亦不著,又亦思惟我听闻法,一切所为皆不得著。何以故?贤护,诸法皆空,本来无生故。贤护,诸法不可念,无念处故。贤护,诸法远离,绝心想故。贤护,诸法不可执持,真如无得故。贤护,诸法无染,如虚空故。贤护,诸法清净,远离众生故。贤护,诸法无浊,因缘灭故。贤护,诸法无为,福伽罗不可得故。贤护,诸法即涅槃相,本性清净故。贤护,诸法无所有,一切物不可得故。

“贤护,是故诸菩萨等,若欲思惟此三昧者,不可异相而能得入,无得相故得见诸佛,正念诸佛和合相应,亦得思惟助菩提分,念闻正法思量分别选择菩提分,而不见自身亦不证诸法。所以者何?贤护,是中不可以色相故而得见佛,不可以声相故而得闻法,不可以希望心成就檀波罗蜜,不可以乐著诸有具足尸波罗蜜,不可以悭吝秘法而得涅槃,不可以深著福伽罗想而获多闻,不可以攀缘诸行而能远离诸事,不可以乐著住处而得证果,不可以随顺贪爱诫诸过非,不可以常乐斗诤成就诸忍,不可以常行恶业而得善果,不可以声闻乘人而证菩萨念佛三昧,亦不可得诸菩萨忍,亦不可以嫉妒取著而得空三昧,亦不可以行爱欲而入奢摩他,亦不可以懈怠懒惰证诸圣道,乃至不可以不舍异念诸物而能成就思惟也。贤护,是故我今以此三昧付嘱世间诸天王辈,受持守护,亦付于汝,当来宣布勿令断绝。”

于是世尊说斯法时,有八那由他欲色界诸天子,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有无量百千人,亦发阿耨多罗三藐三菩提心。然而斯辈皆于未来过恒沙劫,尽得成就阿耨多罗三藐三菩提,皆同一号,名正解脱如来应供等正觉,住世教化寿命亦等。

“贤护,以斯初发菩提心故,尚得如是无量功德,具足成就阿耨多罗三藐三菩提,况复我昔行菩提时供养我者,彼宁不速成就阿耨多罗三藐三菩提也?贤护,复有无量无边众生,闻说此法得净智眼。复有八百诸比丘等,于诸漏中心得解脱。”

尔时,世尊为重明此义,而说偈言:

“谁当受持此三昧, 彼于福聚不可量,

斯等戒行无尘垢, 本心清净犹如镜?

谁当受持是三昧, 多闻深广无边崖,

智慧自然无缺减, 功德盛满若明月?

谁当受持是三昧, 得睹诸佛不思议,

智慧观察希有法, 不思议人皆守护?

谁常受持此三昧, 曾见无量诸世尊,

彼佛说法难称量, 皆当奉承修供养?

谁能受持此三昧, 彼为世间作灯光,

大悲如斯拔众生, 所有世尊悉供养?

谁能受持此三昧, 未来无数诸圣尊,

若有菩萨欲见者, 清净信心修供养?

谁能受持此三昧, 彼胜得利难思议,

善能下生于人间, 常得出家善求食?

谁能护持此三昧, 彼受多福不思议,

复能住持于将来, 获斯功德最后利?”

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