“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”唐代诗人白居登庐山，时值山下桃花已谢，大林寺桃花正妍，即兴赋诗一首，一赞山中桃花美艳可人，更暗喻世间沧桑欲归山林，名诗传千古，而大林寺今巳难寻觅，但白居易咏诗的花径犹在。 大林花径
从九江市南行至牯岭，循牯岭大林路前进，走十分钟便到西湖，湖南岸不远处就是白居易咏诗的花径。据白居易《游大林寺庐》载：“大林穷远，人迹罕到，环寺多清流苍石，短松瘦竹。……此地实匡庐第一境。”大林寺为四世纪僧昙诜所创建，位于大林峰上，寺周围种植许多花木果树，蔚然成林。大林寺西侧，有两株由西域僧人带来的树种、昙诜手植的娑罗木宝树，高干巨枝，亭亭如盖，“不庇凡草，不止恶禽，耸干无惭于松柏，成荫不愧于桃李。”至明清时，宝树仍在，明代袁宏道有《宝树诗》云：“铁千铜肤四十围，隔峰犹自望孙枝。涂云抹日空山里，曾见东林行道时。” 人现在尚存的花径推测，大木寺当年规模还是较大的。十二世纪下叶南宋诗人周必大的《吊大林寺》诗：“上尽诸峰地转平，低去近时多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泥没，白居易序合推寻。匡庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉。”可知道大林寺在那时已只有残迹了。 大林寺对近代佛教的兴起也有一些历史影响，一九二二年捐修募建，恢复了大林寺一些旧观。一九二三年太虚法师在大林寺主持召开有中国、曰本、英国、法国、德国、芬兰等国佛教代表参加的世界佛教徒首次会议，揭开了中国近代佛教史的重要一页。次年，曰本及各国的信佛士女又云集大林寺讲学，气氛热烈，盛况一时。大林寺成为庐山佛教的讲学之地，接待四方来者，对中国佛教的复兴起了推动作用。一九四九年后，大林寺保存尚好。到一九六一年，因兴修水利动工开挖西湖，大林寺终淹没湖中，成空叹迹。
天池访仙
出花径西行至仙人洞，再右侧上行，到锦乡峰上的御碑亭，专置明太祖朱元璋御制周颠仙碑，石质坚白细润。石制的亭四梁柱，浑厚凝重，典雅端庄，亭柱石刻联句有二：“四辟云山九江桌，一亭烟雨万壑松”；“故从此处寻踪迹，更有何人告太平。”据传朱元璋和陈友谅大战鄱阳湖时，有一名叫周颠的疯和尚在南昌行乞，口唱“太平歌”，言朱元璋“做皇帝定太平”。朱元璋得知后，便邀周颠同行。在朱元璋大军横渡长江攻南京时，风雨大作，兵马不能前行，周颠立船头向天呼叫，遂风平浪静。后周颠辞归，问其所住，答是庐山竹林寺僧。朱元璋派人往庐山竹林寺找周颠，至御碑亭西侧佛手岩，既不见人也不见寺，但闻钟梵之声，于是在崖上敕建访仙亭。找不到竹林寺，而传说中的寺址与天池山上的天池寺相近，便又敕令修缮扩充天池寺代替，御笔题额，大加赏赐，派高僧主持寺务。后来明成祖、明宣宗又赐寺额，因称三敕天池寺，此在庐山寺院中是独一无二的殊荣。现天池还在，但天池寺却云烟消逝了! 卸碑亭西的天池山上有一方池，池中有泉水涌出，终年不涸，又称神泉。据说有时沸涌泛泡，山下即起层云。天池寺因寺前有天池而得名，为慧远法师之弟慧持所建。到了明代，天池寺地位特殊，每逢春秋，地方官要亲到天池躬祭。每年岁首元旦，庐山各寺僧人，也都要往天池寺敬香朝拜，并成为定例。 天池寺在古代还有一奇异现象，号称“佛灯”。僧人们认为只有向菩萨虔诚地祷告时，佛灯才会出现。明代王守仁游天池寺，作《文殊台夜观佛灯诗》：“老夫高卧文殊台，柱杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。” 黄龙寺遗址 离开天池南行到黄龙潭，一股瀑布溅玉飞珠，寒气逼人。黄龙潭上玉屏峰西麓为黄龙寺址。黄龙寺为明代彻空和尚所建。玉屏峰居庐山诸峰之中，万山环抱，松杉茂密，前有天王峰相峙，侧有黄龙潭胜景，附近有三宝树，正是吉祥宝地。由于有一宝树，大群鹿在此栖息，妨碍建寺，彻空几费周折，才赶走了鹿群，在玉屏峰下建成黄龙寺，并在明代很受朝廷看重。
