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六祖大师印证这位永嘉大师开悟,是如何考验他的?-“一宿觉”公案(宣化上人)

时间:2019-08-16 09:14:29| 作者:

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“永嘉大师证道歌”:这一部《证道歌》是中国一位祖师作的。这一位祖师是永嘉的人;永嘉就是在中国的温州;永嘉县是个地名,他的名字叫玄觉。温州这个地方,讲话很不容易懂的,和福建话、宁波话、广东话都是大同小异,有自己地方的方言,其他地方的人听了就听不懂。所以中国这语言都不统一,就单单中国,就每一个地方的言语和音声不同。

这位大师,他由四岁就出家;四岁,父亲母亲,就把他送到庙上出家了。出家之后,是博览群书读了很多书。因为从四岁就开始出家,庙上就请专人来教他读书,所以他对学问非常的有基础。因为他学问这样好,以后又是专门用功修道,于是乎他就开悟了;开悟之后,他不愿意自己独得这种的法的利益,就把它写成了《证道歌》,来启示后人,令后人也懂得怎么样修行,怎么样认识真正的正法。

这位大师,他听到有人讲曹溪的命脉,南华寺的六祖大师禀承释迦如来以心印心,耳提面命口授心会,这种的以心印心的法门,承受释迦如来所传留下来这个衣钵心法。于是乎,他也就不远千里,来想要亲近六祖大师,求他给印证他的见地。那么他到了南华寺,见了六祖,手里拿着个锡杖,穿着袍搭着衣;六祖大师当时正在上堂说法呢,他就右绕三匝,然后停止在六祖大师的前边,就振威一喝,大吼了一声,也不叩头顶礼。

六祖大师就对他说了,说是出家人叫沙门,这沙门必须要有礼貌;所谓礼仪三百,威仪三千,你为什么到这儿来这么样地粗里粗气,一点礼貌都没有?就问他;这永嘉大师就在那儿说话了,这回说什么呢?说∶“生死事大,无常迅速!”意思间就是用功的时候,哪有时间行礼呢?哪有时间管这些个细节呢?没有时间来讲究这个礼仪三百,威仪三千。因为这生死事比什么事情都大,这无常鬼不知道什么时候就来了,我哪有时间来行礼呢?这是答复。

六祖大师就说了:“何不体取无生,了无速乎?”说你为什么不研究这无生法呢?“你为什么不要明白无常迅速这个道理呢?”六祖大师就这么说。永嘉大师就说了∶“体即无生,了本无速。”说,体,你要是研究研究,也没有一个生死;要是明白,也没有一个快慢,也没有一个无常。那么六祖大师就说了∶“你既然说体本无生,了本无速,谁当分别?”谁有这个意思来分别呢?啊?永嘉大师就说∶“分别亦非意。”说是分别,可是也没有意。那么六祖大师就给他印证了,说∶“如是!如是!”永嘉大师听他给他印证了,于是乎这回就大展具,向他顶礼,谢法,然后就要告假走了;到这儿就讲了几句话就要走了。

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六祖大师说你为什么要走得这么快?为什么走得这么迅速?永嘉大师说∶“我本自不动,岂有速乎?”说本来我也就没有来没有去,有什么快慢的?六祖大师说,啊!你真得到这个无生的意义了!永嘉大师说∶“无生岂有意乎?”说无生怎么还有个意吗?还有个意思吗?六祖大师说:“你没有意,谁当分别呢?”谁又在这儿分别呢?永嘉大师又说∶“分别亦非意呀!”这么六祖大师又给他说你是可以了,但是你不要走。

那么这个永嘉大师也真正明白了,六祖大师就给他印证了,于是乎就在南华寺住了一宿。所以一般人称这个经过叫“一宿觉”;在那儿住一宿就开了悟了。这是永嘉大师,他去见六祖求给证明一段的公案。

后人有一些个故意表示他懂,表示他明白,又说这个《证道歌》是荷泽作的。你看!永嘉大师和荷泽大师都过去了,人家自己本身并没有说这个歌是我作的,那歌不是你作的,这么样子来争。后人就要这么多事干,来给蒙混视听,张冠李戴,弄出一些个麻烦来!实际上这个《证道歌》是永嘉大师他作的。因为古人他写出什么东西,也不一定愿意留个名字,所以后人就吹毛求疵,故意这么扰乱视听,来说是荷泽作的。

永嘉大师他这种道德学问,是在当时是不可多得的人,他的智慧和辩才也是没有比他再高的了。因为这个,他所作这个《证道歌》是非常的好,讲得也非常的简单明了,令人读诵起来,是菩提心油然而生,这个智慧灯,不期然就点起来了。

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