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五千五百佛名神咒除障灭罪经全文 第七卷

来源:大悲咒讲解网作者:崛多共笈多等 译时间:2019-05-31 10:26:14
南无分威如来南无无缺如来南无善体如来南无月光如来南无无比如来南无蜜面如来南无月形如来南无闪得如来南无寂行如来南无不动如来南无应说如来南无求那开

第四卷 佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经全文

第四卷 佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经

佛言。妙吉祥。菩提者与虚空等。谓以虚空无高无下。菩提亦然无高无下。由是如来成等正觉。虽成正觉。亦无少法如微尘许若高若下诸所施作。此如是法若如是知即是实智。妙吉祥。以何义故名为实智。谓一切法了无根本无生无灭。彼无实性亦无所得。若有实性即是灭法。彼虽有生而无主宰复无摄受。妙吉祥。若无主宰无摄受法即是灭法。此等诸法若生若灭。当知皆是缘法所转。亦非此中有少法可转。然佛如来不于诸法说断灭相。

复次妙吉祥。菩提者即是如说句。以何义故名如说句。如说句者即是菩提。如其菩提色受想行识亦然。而不离真如。如其菩提眼耳鼻舌身意。色声香味触法处亦然。而不离真如。如其菩提眼界色界眼识界。耳界声界耳识界。鼻界香界鼻识界。舌界味界舌识界。身界触界身识界。意界法界意识界亦然。而不离真如。如其菩提地界水界火界风界亦然。而不离真如。此等诸法如是施设。其所施设谓蕴处界。由是如来成等正觉。所成正觉离颠倒法。如其先法后法亦然中法亦然。前际不生后际不去中际性离。此如是法是即名为如所说句。如其一法多法亦然。如其多法一法亦然。妙吉祥。若一性若多性皆无所得。若有相若无相无入无住。何名为相何名无相。所言相者。谓即生起一切善法。言无相者。谓一切法无所得故。又相者谓即心无所住分位。无相者即无相三摩地解脱法门。又相者即一切法思惟称量算数伺察。无相者谓出过称量。何名出过称量。谓识法无故。又相者即有为伺察。无相者即无为伺察。

复次妙吉祥。菩提者即是无漏无取。何名无漏。何名无取。无漏者。谓离四种有漏之法。何等为四。一者欲漏。二者有漏。三者无明漏。四者见漏。无取者。谓离四种取着之法。何等为四。一者欲取。二者见取。三者戒禁取。四者我语取。如是四取。悉由无明暗蔽爱法滋润互相取着。妙吉祥。若或本初于我语取根本。能了知者即我清净。我清净已。随知一切众生清净。由我清净故即彼一切众生清净。若一切众生清净即法无二无二种类。彼无二义即无生无灭。妙吉祥。若无生无灭即无心意识可转。若无心意识可转即无分别。若无分别即深固作意相应无明不能发起。若彼无明不发起者。即十二有支亦不生长。若十二有支不生长者即法无生。若法无生即法决定。若法决定即调伏义。若调伏义即是胜义。若其胜义即离补特伽罗义。若离补特伽罗义即不可说义。若不可说义即缘生义。若缘生义即是法义。若法义即如来义。如是所说。若见缘生即能见法。若能见法即见如来。彼诸所见。若其如理审伺察时。是中亦无少法可见。妙吉祥。何名少法。谓心所缘。若无心所缘即无所见。由如是法故如来成等正觉。平等故平等。

复次妙吉祥。菩提者。是清净义。无垢义。无著义。何名清净。何名无垢。何名无著。谓空解脱门即是清净。无相解脱门即是无垢。无愿解脱门即是无著。无生是清净。无作意是无垢。无起是无著。自性是清净。圆净是无垢。明亮是无著。无戏论是清净。离戏论是无垢。戏论寂止是无著。真如是清净。法界是无垢。实际是无著。虚空是清净。寥廓是无垢。广大是无著。了知内法是清净。外无所行是无垢。内外无所得是无著。了知蕴法是清净。界法自性是无垢。离诸处法是无著。过去尽智是清净。未来无生智是无垢。现在法界安住智是无著。妙吉祥。此如是等。清净无垢无著诸义。于一句中普能摄入。谓寂静句。若寂静即遍寂。若遍寂即近寂。若近寂即寂止。若寂止此说即是大牟尼法。

复次妙吉祥。如其虚空菩提亦然。如其菩提诸法亦然。如其诸法众生亦然。如其众生刹土亦然。如其刹土涅盘亦然。妙吉祥。此说即是涅盘平等。为一切法毕竟边际清净之因。无对治离对治因。本来清净。本来无垢。本来无著。如来了知彼一切法。如是相故现成正觉。然后观察诸众生界。建立清净无垢无著游戏法门。以是名字于诸众生大悲心转。

复次妙吉祥。云何是菩萨所行菩萨胜行。谓若菩萨无尽无不尽。无生无不生。于毕竟尽相无所领受。然亦不坏毕竟无生。妙吉祥。菩萨若如是行。是为菩萨胜行。

复次妙吉祥。菩萨于过去心已尽此无所行。未来心未至此无所行。现在心无住此无所行。菩萨于其过去未来现在诸心悉无所著。菩萨若如是行。是为菩萨胜行。

又复布施之法。诸佛如来与诸菩萨。而无其二无二种类。菩萨若如是行。是为菩萨胜行。持戒忍辱精进禅定智慧亦复如是。诸佛如来与诸菩萨。而无其二无二种类。菩萨若如是行。是为菩萨胜行。

又妙吉祥。菩萨不行色空。不行色不空。菩萨若如是行。是为菩萨胜行。何以故。色即是空色自性空。受想行识亦复如是。是故不行识空。不行识不空。菩萨若如是行。是为菩萨胜行。何以故。谓心意识无所得故。妙吉祥。此中无少法可有若知若断若修若证。悉无所有由如是故。此说名尽。如是乃为毕竟尽相。若毕竟尽即无所尽。无尽亦无尽。何以故。如所说尽故。若如所说尽彼即无法可尽。若无法可尽即是无为。若无为即无生亦无灭。若佛出世若不出世法性常住。以法住故即是法界。如法界住故智无所转亦非无转。以智无转非无转故。如是法理若悟入者。即得无漏无生无灭。此名漏尽。妙吉祥。是故当知虽复世俗音声文字总聚施设。是中无有少法若生若灭。

尔时妙吉祥童真菩萨摩诃萨即从座起。偏袒右肩右膝着地向佛合掌。以妙伽陀伸赞叹曰。

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