五百弟子授记品第八
尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有心净踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念，世尊甚奇特，所为希有，随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著，我等于佛功德言不能宣，唯佛世尊，能知我等深心本愿。尔时佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中最为第一，亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者，自舍如来无能尽其言论之辩，汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力，随其寿命常修梵行，彼佛世人咸皆谓之实是声闻，而富楼那，以斯方便饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常作佛事教化众生。诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法，亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提，为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道，过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，其佛以恒河沙等三千大千世界，为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接两得相见，无诸恶道亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲得大神通，身出光明飞行自在，志念坚固精进智慧，普皆金色三十二相，而自庄严，其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食，有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通四无碍智，善能教化众生之类，其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通三明及八解脱，其佛国土，有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净，其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔遍满其国。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：诸比丘谛听，佛子所行道，善学方便故，不可得思议，知众乐小法，而畏于大智，是故诸菩萨，作声闻缘觉，以无数方便，化诸众生类，自说是声闻，去佛道甚远，度脱无量众，皆悉得成就，虽小欲懈怠，渐当令作佛，内秘菩萨行，外现是声闻，少欲厌生死，实自净佛土，示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生，若我具足说，种种现化事，众生闻是者，心则怀疑惑，今此富楼那，于昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法，为求无上慧，而于诸佛所，现居弟子上，多闻有智慧，所说无所畏，能令众欢喜，未曾有疲倦，而以助佛事，已度大神通，具四无碍慧，知众根利钝，常说清净法，演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土，未来亦供养，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土，常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智，供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰法明，其国名善净，七宝所合成，
劫名为宝明，菩萨众甚多，其数无有量，皆度大神通，威德力具足，充满其国土，声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智，以是等为僧，其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身，法喜禅悦食，更无余食想，无有诸女人，亦无诸恶道，富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多，如是无量事，我今但略说。
尔时千二百阿罗汉心自在者作是念，我等欢喜得未曾有，若世尊各见授记如余大弟子者，不亦快乎!佛知此等心之所念，告摩诃迦葉，是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记，于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，其五百阿罗汉沤楼频螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，迦留陀夷，优陀夷，阿[少/兔]楼驮，离波多，劫宾那，薄拘罗，周陀莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：憍陈如比丘，当见无量佛，过阿僧祇劫，乃成等正觉，常放大光明，具足诸神通，名闻遍十方，一切之所敬，常说无上道，故号为普明，其国土清净，菩萨皆勇猛，咸升妙楼阁，游诸十方国，以无上供具，奉献于诸佛，作是供养已，心怀大欢喜，须臾还本国，有如是神力，佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是，法灭天人忧，其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明，转次而授记，我灭度之后，某甲当作佛，其所化世间，亦如我今日，国土之严净，及诸神通力，菩萨声闻众，正法及像法，寿命劫多少，皆如上所说，迦葉汝已知，五百自在者，余诸声闻众，亦当复如是，其不在此会，汝当为宣说。
尔时五百阿罗汉，于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起到于佛前，头面礼足悔过自责。世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者，所以者何?我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊，譬如有人至亲友家醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里与之而去，其人醉卧都不觉知，起已游行到于他国，为衣食故，勤力求索甚大艰难，若少有所得便以为足，于后亲友会遇见之，而作是言，咄哉丈夫!何为衣食乃至如是，我昔欲令汝得安乐五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须，常可如意无所乏短，佛亦如是，为菩萨时教化我等，令发一切智心，而寻废忘不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难得少为足，一切智愿犹在不失，今者世尊觉悟我等，作如是言，诸比丘，汝等所得非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊，我今乃知实是菩萨，得授阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜得未曾有。尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：我等闻无上，安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛，今于世尊前，自悔诸过咎，于无量佛宝，得少涅槃分，如无智愚人，便自以为足，譬如贫穷人，往至亲友家，其家甚大富，具设诸肴膳，以无价宝珠，系著内衣里，默与而舍去，时卧不觉知，是人既已起，游行诣他国，求衣食自济，资生甚艰难，得少便为足，更不愿好者，不觉内衣里，有无价宝珠，与珠之亲友，后见此贫人，苦切责之已，示以所系珠，
贫人见此珠，其心大欢喜，富有诸财物，五欲而自恣，我等亦如是，世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿，我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求余，今佛觉悟我，言非实灭度，得佛无上慧，尔乃为真灭，我今从佛闻，授记庄严事，及转次受决，身心遍欢喜。
授学无学人记品第九
尔时阿难罗睺罗，而作是念，我等每自思惟，设得授记，不亦快乎!即从座起到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊，我等于此亦应有分，唯有如来我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识，阿难常为侍者护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满众望亦足，尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩到于佛前，一心合掌瞻仰世尊，如阿难罗睺罗所愿，住立一面。尔时佛告阿难，汝于来世当得作佛，号山海慧自在通王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，当供养六十二亿诸佛护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提，教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提，国名常立胜幡，其土清净琉璃为地，劫名妙音遍满，其佛寿命，无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计不能得知，正法住世倍于寿命，像法住世复倍正法。阿难!是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等，诸佛如来所共赞叹称其功德。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：我今僧中说，阿难持法者，当供养诸佛，然后成正觉，号曰山海慧，自在通王佛，其国土清净，名常立胜幡，教化诸菩萨，其数如恒沙，佛有大威德，名闻满十方，寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法复倍是，如恒河沙等，无数诸众生，于此佛法中，种佛道因缘。
尔时会中，新发意菩萨八千人，咸作是念，我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘?而诸声闻得如是决。尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心，阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有，即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻，我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法。
尔时佛告罗睺罗，汝于来世当得作佛，号蹈七宝华如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子，过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：我为太子时，罗睺为长子，我今成佛道，受法为法子，于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道，罗睺罗密行，惟我能知之，现为我长子，以示诸众生，无量亿千万，功德不可数，安住于佛法，以求无上道。
尔时世尊，见学无学二千人，其意柔软，寂然清净一心观佛，佛告阿难，汝见是学无学二千人不?唯然已见。阿难!是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重护持法藏，末后同时，于十方国各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，寿命一劫，国土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉同等。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛，所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉，各于十方国，悉同一名号，俱时坐道场，以证无上慧，皆名为宝相，国土及弟子，正法与像法，悉等无有异，咸以诸神通，度十方众生，名闻普周遍，渐入于涅槃。
尔时学无学二千人，闻佛授记欢喜踊跃，而说偈言：世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。
法师品第十
尔时世尊，因药王菩萨，告八万大士。药王!汝见是大众中，无量诸天龙王夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，及比丘比丘尼优婆塞优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖幢幡衣服伎乐，乃至合掌恭敬，药王当知，是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故生此人间。药王!若有人问，何等众生，于未来世当得作佛，应示是诸人等于未来世必得作佛，何以故?若善男子善女人，于法华经乃至一句，受持读诵解说书写，种种供养经卷，华香璎珞末香涂香烧香，缯盖幢幡衣服伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之，当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生愿生此间，广演分别妙法花经，何况尽能受持种种供养者，药王当知，是人自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世广演此经。若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中广为人说。药王!若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言，毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王!其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼一心合掌，恭敬供养尊重赞叹，华香璎珞，末香涂香烧香，缯盖幢幡衣服肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献，所以者何?是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法花者，其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者，若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生，诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此，当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法，应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者，吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻，若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事，若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼，有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞，由是赞佛故，得无量功德，叹美持经者，其福复过彼，于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利，药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。
