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1988年7月26日出生的人五行缺什么?

来源:大悲咒讲解网作者:时间:2023-01-24 13:07:14
1988年7月26日出生的人五行缺什么?公历1988年7月26日出生的人五行缺什么?农历一九八八年六月十三日出生的人五行缺什么,今天我们一起来看看吧。一、1988年7月26日出生的人八字命盘【公历

 称多县土登寺

  秋英多杰仁波切
  仁波切主持的寺院——土登寺
  仁波切所在的土登寺,位于青海省玉树州称多县拉布乡的境内,离通天河畔著名的康区白塔,约有三公里。
  这一带,被当地人称为“三红八村”,三红是指土登寺、唐龙寺和宗贡寺,三个寺院都属于萨迦派,而三个寺院的教区内有八个村庄,故称之为“三红八村”。
  二千五百年前,苯教兴盛的时期,这里就是苯教的寺院了,后来,随着历史的演变,寺院从苯教演变成了宁玛派,宁玛派又变成了萨迦派。
  据说,后来在维修大殿的时候,在废弃的古殿中,还挖掘出一些苯教的擦擦、泥塑塔和三角窟等法器。寺院背后的道更山,就是苯教传说中的一个神山,这在流传下来的供养山神祈请文中,有明确的记载。
  后来,公元810年铁虎年,赤松德赞藏王迎请了乌仗那国的莲花生大师,降伏了藏区的鬼神,弘扬大圆满法门,那时,土登寺就从苯教变成了宁玛派。据说,当时莲师也来到了本地,降伏了邪魔,调遣非人鬼神,修建了康区白塔,并亲自开光和加持。
  解放前,土登寺的香灯师还收藏了古代手绘的宁玛派寂怒百尊小唐卡。如今,后山山坡上残留的古断壁处,就是当时的修行道场,叫做“阿可热通寺”。
  元朝时期,也就是公元1260年铁猴年,萨迦派的八思巴大师,被元朝忽必烈皇帝封为帝师。后来,八思巴大师从汉地返回拉萨的萨迦祖庭时,途中经过了康区的很多地方,并在康区各地修建了很多的寺庙。
  当时,八思巴大师来到了康区白塔一带,看到了衰败的阿可热通寺,于是,决定将衰败的寺院,从山上迁到了山脚下,扩建了经堂和护法殿,增加了出家人数,从此,阿可热通寺就变成了弘扬道果法门的吉祥萨迦派道场。
  大师将随身携带的一尊释迦牟尼佛像,供养在寺院。
  据说,这尊佛像十分殊胜,虽无生命,但触摸时却有一股暖气,跟鸟的体温相似,在佛像的胸口处,若沾上一块酥油,
  还会慢慢地融化,故名为“具有飞鸟体温的释迦佛像”。那时,因佛像独一无二,故将阿可热通寺改名为土登寺,土登就是佛教意思。
  八思巴大师还将自己专修的黑布扎护法面像赐给了土登寺,作为寺院最主要的护法神。布扎护法的面像,由各种珍贵的药材、舍利子和甘露丸做成,又称作“马上布扎”,因为,八思巴大师不论走到哪里,都用前面的马驮着这尊布扎护法像。
  按照萨迦派的规矩,在每年的最后一个月,即二十到二十九,土登寺都要举行九天的除旧迎新法会,为在世者祈福,为去世者超度。
  在二十六的那天,师傅们才揭开布扎护法神面像的遮布,让参加法会的人们进入护法殿,礼拜布扎护法神。
  这尊布扎护法面像非常殊胜,十分灵验。
  民间的传说,还给这尊布扎护法面像赋予了神奇的色彩。
  民间传说中,是这样描述的。起初,八思巴大师在皇宫的护法殿中供养着布扎护法的面像,大师离开汉地回藏地前,吩咐忽必烈皇帝:“不论听到什么声音,都不要打开护法神的箱子”。
  大师离开皇宫后,箱子里发出各种奇特的声音,周围的人都惊奇不已。
  有一位老臣,忍不住打开了箱子,结果,从箱内蹦出了像鸟一般的神奇物,向西边飞去。
  当时,八思巴大师正在土登寺附近的一座山上休息,大师仰头东望,看见一只鸟一样的东西飞了过来,越近越大,到了身旁,又越来越小,最后,飞入大师装法器的箱子里,侍者们打开一看,原来就是皇宫里供着的布扎护法面像。
  大师打坐入定,知道布扎护法神与土登寺有很深的缘份。
  当然,以上只是民间的传说。
  到了十八世纪,萨迦法王旺文根噶索囊大师莅临土登寺,他命令,三年才能打开一次布扎护法的面像,平时不允许任何人打开。
  在十九世纪,萨迦俄巴派的第三十三代持法金刚持巴登秋君大堪布,先后四次到土登寺传法,在他的传记中记载:“金刚持巴登秋君大堪布前往土登寺传法,到了人称莲师为降魔而建的康区白塔,在塔旁埋藏了宝瓶,并作了开光仪式,在场的所有人都看到天降的甘露雨。
  八思巴大师第三次从汉地回拉萨的途中,重建了土登寺,布扎护法神殿的后山上,出现了彩云和彩虹,彩虹一端落到了白塔旁的通天河中,另一端则挂到了拉索山下,种种的瑞相,令在场的弟子们惊喜不已。
  说到布扎护法神,八思巴大师不论走到那里,前面的马上都驮着黑红布扎护法神,黑面像如今留在了土登寺,红面像供在了萨迦仁青灵寺。”
  传记中又写道:“这两尊布扎护法像,具有很大的加持力,所以,大堪布要求不得随意掀开护法面像上的遮布。大堪布又说:‘八思巴大师为了该地的弘法事业,留下了布扎护法神像,将来,除了了不起的成就大师和特别有缘的人之外,其他人一律不可随意瞻仰。’特为此行文盖章。之后,该寺和附近地区便平安如意,风调雨顺。”
  解放前,萨迦派唐龙寺的主持旺文乐巴大师,是第二世利美法王和更求龙珠仁波切等大师的上师,他患了风湿病。一次,他来到土登寺,礼拜布扎护法的面像,用手揭开了护法面像的遮布,这时,他感觉护法神吹出了一口暖气,第二天,他的风湿病就痊愈了。这事写进了他的传记中。
  过去,有很多关于布扎护法神的奇迹,这里就不多讲了。
  时光的流水不停地往前淌过,
  宁静的寺院永久地在此屹立,
  不断的诵经声飞向那雪山的顶峰。
  土登寺从八思巴大师时期转成为了萨迦派,至今已有740多年了,历史上,这里出现过许多的大成就者,如显密圆通的俄巴派持教师昂文莱珠大师、萨迦俄巴派法主昂文元定加措大师、江永把登大堪布、喇嘛桑登瑜伽师、元登把桑堪布和当代的瑜伽大师秋英多杰仁波切。他们弘扬了道果的法门,继承了诸佛的利生事业。
  至今,土登寺大多数的老师父,在圆寂的时候,都是盘腿打坐而走的,火化时还生出了舍利子。
  40年代,在萨迦法王旺文根噶索囊大师的授意下,萨迦俄巴派昂文元定加措大堪布负责土登寺内建了一座佛学院。
  30年代,土登寺有僧人150位,有两个大小经堂,上下两个护法殿,僧房42间。
  大殿由三十六条柱子支撑,门廊由六个柱子组成,殿中主要供有八思巴大师赐予的“具有飞鸟体温的释迦佛像”、古时候留下来的一百八十尊铜佛、用金子写成的《甘珠尔》与《丹珠尔》,还有噶当派时期留下来的七个宝塔等法物。
  小殿由二十个柱子支撑,门廊由四个柱子组成,殿中主要供有八思巴大师的塑像等祖师大德像。
  上方的护法殿由八个柱子支撑,门廊由二个柱子组成,殿中供有八思巴大师赐予的布扎护法神面像、用金子绘成的喜金刚黑唐卡、用金子绘成的红棒玛哈噶拉黑唐卡、元朝皇帝供养八思巴大师的四臂观音像、飞鸟衔来的钹、萨迦俄巴派第三十三代法嗣金刚持巴登秋君大堪布的法衣、持日大成就者用过的人腿号和昂文莱珠大师的法帽等等。
  下方的护法殿主要供有昂文莱珠大师塑造的白哉等护法的面像、布扎护法的钹、六字大明的钹、加噶玛等二十多个钹和有600年历史的音海大鼓等等。
  解放前,土登寺主要的法会有:
  藏历十月二十五,按照萨迦擦巴派的传统,修诵七天的《那诺空行母》。
  藏历十一月初二至初六,修诵五天的《白度母》。
  藏历初七至十一,修诵五天的《大威德金刚》。
  藏历十二至十四,修诵三天的《不动佛》。
  藏历十二月二十一至二十九,修诵九天的《喜金刚和护法》,由金刚上师出关主持法会,师父们参加会供,戴上八大护法等面像跳道舞。
  藏历大年初一修诵烟供。
  藏历初二修诵《四方布施食子》。
  藏历初三修诵《长寿佛灌顶》。
  藏历十四和十五受持八关斋戒。
  藏历二月初五至初九,修诵五天的《百余食子仪轨》。
  藏历初十至十六,修诵六天的《发心供养》。
  藏历十六至二月初四,按照波瓦巴大师观点,修诵十八天的《胜乐金刚》、《喜金刚》和《密集金刚》法门。
  藏历三月二十一,依照大威德金刚仪轨,修诵九天的《六十阎罗法门》。
  藏历四月初一至初七,修诵七天的《秋切道殿》。
  藏历初八至二十四,举行十六天的《六字大明咒大法会》。
  藏历二十五号至五月初二,修诵七天的《深道上师供》。
  藏历五月初八至十九,修诵十一天的《大日如来》。
  藏历二十一至六月初三,为了消除冰雹,所有师父都修诵护法神,做止雹的宝剑、泥塔、石簧和石轮。
  藏历六月初四,全体出家师父绕寺。
  藏历十四至七月二十九,一半的师父结夏安居,时间为四十五天,期间学习《入行论》和《中观》。
  藏历九月十四,即萨迦初祖贡噶宁波大师的圆寂日,修诵《深道上师供》。
  藏历三十至十月初一,千盏灯供。
  藏历十月初二至初三,布施食子。
  平时,在上方的护法殿,每天有三位师父修诵护法;下方的护法殿,每天有一位师父修诵护法。
  40年代,土登寺建立了佛学院,由慈成松波堪布讲解《入行论》、《戒律》、《俱舍论》、《中观六论》、《因明》和《弥勒五论》等十三部大论。师父们学完了十三部大论,就接着学习密续。他们要背诵《入行论》等大部分的著作。
  土登寺规定,过年时师父们放假七天,秋收时放假七天,平时,除了要事之外,都要留在寺院里修学,不得擅自离开。
  若擅自离开,对于闭过关的师父,要罚款八十元;受过比丘戒的师父,罚款四十元;其他的师父,罚款二十元,同时,还要挨一顿铁棒喇嘛的鞭子。
  要想进入大殿与大家一起诵经,首先必须背诵《上师供》、《内外法行》和《空行母》等仪轨,如果不能背诵,就不能进入大殿念经。
  近代,土登寺也出过一些成就者,如佛学院的慈成松波堪布,他于1946年藏历6月3号圆寂,他是盘坐着圆寂的,十五天后,当时正值干旱,人们为他沐浴遗体,突然,降下了大雨,遗体还放射出光芒。
  大藏经的上师昂文巴顶上师,他在德格圆寂时,身体稍微腾空离地,盘坐着离去,当时,人们可任意取出他座下的垫子。
  才文闹布师父圆寂是盘坐着圆寂的,火化时,烧出了很多的舍利子。
  龙珠师父也是盘坐着圆寂的,据说,他的遗体渐渐缩小,可放在一个大碟子上。
  拉顶老上师,修生圆次第有成就,可跳跃到二层楼的高度。
  桑顶秋普老师父,在扎西岭的岩洞闭关,具备了内外无碍的本领。
  我们还可以数出更多有成就的师父,限于篇幅,到此打住。
  1958-1977期间,受文革动乱的影响,整个寺院被摧毁,只剩下了一片废墟。
  1980年,宗教政策落实后,正如莲花生大师所预言的:“康区有一仁青名,白塔之处兴密法。”1988年,在秋英多杰仁波切的主持下,人们重建了土登寺。
  仁波切十岁时,在土登寺出家为僧,仅用一年的时间,就背诵完所有的仪轨。至今,仁波切是土登寺寺管会的主任,并经常在土登寺闭关和传法。
  以上有关土登寺的介绍,主要参考了称多县政协整理的《称多县寺院》一书,对此,我们深表谢意。

  联系人:秋央多杰
  电话:861160
  地址:青海省玉树州称多县拉布乡兰达

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