普门寺，地处钟祥市长寿镇普门村1组境内。普门寺创建于明景泰年间，是受封郢中的梁庄王出资兴建，迄今500余年。
普门寺前是一片开阔的盆地，盆地内土地平坦，阡陌纵横，有一条小溪沿山脚蜿蜒西去，与紧邻的汉江相连。四周的山势平坦，没有险峻挺拔的雄姿，但山山相连，座座环抱，逶迤起伏，自然俊秀。
在普门村1组，有一四面环山的小小盆地，在盆地的北部边缘，有一孤立的山包，普门寺就建在此山包面南的山坡上，寺名取“普度众生之门”之意。普门寺的四 周山峦起伏，众山拱卫，大有百山朝宗的意味。据当地村民介绍，普门寺四周共有100个山头朝向它，其中普门寺东北有一座山头，在建寺时没有朝向这里，在寺 庙奠基的当天夜里，遭到雷击，把歪到一边的山头打正，也朝向了这里。这座遭雷击打的山包，后被当地村民称之为“雷打包”。
据当地老人介绍，普 门寺建筑规模宏大，当年有99间房屋，99个和尚，整日青烟袅袅，钟鼓声不绝于耳。从现有残存的遗迹来看，普门寺是依山势而建，山脚为山门，山门后有三层 大殿，自下而上，梯次渐进，布局严整，建造精致。普门寺因得益于梁庄王赐建，不仅声名赫赫，而且气派神秘。相传，普门寺建寺之初，因建寺木料缺乏，寺院住 持为此寝食难安。就在大殿奠基的那天夜间，佛祖报梦于住持，叫住持第二天早晨到普门冲前井中抽取100根檩条，说有100辆马车、100个和尚等在那里帮 忙运送。第二天早晨，住持就安排了几个和尚到井中抽木料，抽一根数一根，中途数字记错了，抽到99根时，数数的和尚说100根够了，另外井中一根檩条像长 了根似地再也抽不动了，时间长了，檩条便生出枝叶，长成一棵倒插松。这棵倒插松见风便长，不多时日，便长成一棵参天大树。树干高十丈余，树身有三人合围 粗，树冠如一把撑开的大伞，遮阴蔽日，成为寺院一道奇特景观。
这棵倒插松上，曾悬挂有一铜钟，因经年日久地敲打，到明朝末年时，已残破不堪。 据传，当时寺院一位住持正思忖筹资重铸一口铜钟，一天夜里，睡梦中的住持，受到仙人点拨，说第二天子夜，将有一口仙钟从河南嵩山少林寺飞来，届时天显异 象，寺院僧众务必关闭门窗，不得泄露灯光。第二天子夜时分，普门寺上空果真乌云翻卷，狂风大作，电闪雷鸣。数声炸雷过后，一小僧被炸雷惊醒，忽地想起白日 洗的僧鞋还晾在山门外，一时忘了住持的嘱咐，便起身跌跌撞撞跑了出去。而此时，山门外倒插松前，佛光闪闪，一飞来的铜钟铮铮作响。正当铜钟就要挂上树枝 时，小僧突然打开山门，撞破了玄机。狂风裹挟着铜钟，在倒插松前停留片刻，一路东去，把本该挂在普门寺的铜钟挂到钟祥城东吉祥寺前的银杏树上，从此，这棵 倒插松上再也没有悬挂过铜钟。甚为痛惜的是，这棵历经风雨沧桑的倒插松，于上世纪八十年代初期被当地村民所毁，成为当地一大憾事。
普门寺从明代景泰年间到民国初年，一直是香火旺盛时期，当时高僧云集，附近诸省僧人多至寺内求法，声名大噪，一度成为鄂北名刹中心。
令人遗憾的是，普门寺在历经数百年兴衰演变和战火纷扰后，没能够保存下来，留给后人的只有横陈的残碑、散落的残砖破瓦和建筑遗痕，让人真切体会到历史的沧桑。（姚世清）
普门寺位于钟祥城北六十里长寿镇西南边境普门村，与丰乐、洋梓三地交界，往西北翻过一座山就进入平原湖区。
根据史料记载，普门寺创 建于明景泰年间（1452年前后），是受封郢中的梁庄王出资兴建的。梁庄王名叫朱瞻垍，生于明永乐九年（1411）六月十七日，是明仁宗皇帝朱高炽十子中 的第九子，母恭肃贵妃郭氏。永乐二十二年十月十一日册封为梁王。宣德四年（1429）八月三日，梁王与宫眷乘黄船自北京沿运河南下，又从长江入汉江就藩湖 广安陆州（钟祥），住进工部遣官临时修治的梁王府。明朝建国初期，采取保护佛教的政策，详定僧官制，设立僧道衙门，置僧录司、道录司，任官品秩甚高，待遇 优厚。明朝皇帝多信奉佛教，尤以英宗为甚。受其影响，梁王对封国内的佛事活动格外重视，经他亲自谋划筹建的大型寺庙有城区的吉祥寺、城北的普门寺、城东的 白鹿寺等多处，为繁荣钟祥的宗教文化做出了贡献。
普门为“普度众生之门”，因为梁庄王的重视，所以倍受历代名人的关注。我们从一些诗词记录 中，就能看出普门寺的另一个与众不同。最早留下诗词的名人叫何乔新，字廷秀，号椒丘，又号天苗，江西广昌人。景泰五年（1454）进士，初授南京礼部主 事，后为刑部主事、广东司郎中。成化四年（1468），出任福建按察副使，后迁河南按察使、湖广右布政使，皆有政绩。成化十六年（1480），为右副都御 史，巡抚山西，兼提督紫荆、雁门、居庸三关要塞，进左副都御史。成化二十年入为刑部右侍郎，出为南京刑部尚书。弘治元年（1488）正月，经吏部尚书王恕 举荐，返朝为刑部尚书。后遭人诬陷，辞职归里杜门著述，著有《椒丘文集》《周礼集注》《策府群玉》等。他的《宿普门寺次都宪副韵》这样写道：“画壁丹青 古，祗园竹树深。花香来别涧，松翠堕危岑。云暝能归钵，天空鹤度林。老怀清似洗，不愧古禅心。鸣驺过谷口，遥望梵宫深。弭节穿金涧，看云度碧岑。钟声晨出 壑，锡影暮归林。坐觉诸尘寂，悠悠水月心。宝刹新营日，贤藩宠佑增。沉檀攽内帑，衣钵属名僧。清梵和天籁，禅心映佛灯。虎丘推胜境，空有塔层层。一宿空王 宇，悽然百感增。素餮惭省识，高卧羡山僧。问俗晨纡辔，观书夜对灯。故园何处是，梦绕碧云层。”
步他后尘的名人是明松江即今上海人郁文博， 这位与何乔新是同科进士，成化间曾官湖广提刑按察司佥事、副使，迁陕西右参议，秦王朱诚泳有诗《送郁文博少参致政还上海》。归后筑万卷楼，以藏书、校勘为 乐。他次何乔新韵写下了《游普门寺二首》：“偶从山寺过，寺在白云深。佛殿临前涧，禅堂倚后岑。客来宵借榻，僧出晓穿林。入社非无意，难忘报国心。重到山 中寺，凭栏感慨增。可怜前度客，不见旧时僧。自悦阳春曲，谁传午后灯。明朝江汉路，回首白云层。”
第三个留下诗词记录的名人叫陆渊之，字克 深，浙江上虞人。成化二年（1466）进士，官终河南布政使。著有《东皋文集》十三卷。他的《游普门寺》诗写道：“风尘驿路久驰驱，王事何曾暇起居。人诵 佛家成道日，客来僧室定禅余。山头竹树竿竿玉，壁上诗章字字珠。明发又从荆楚郡，石床冰簟水云虚。"
第四个留下诗词记录的名人叫徐恪，字公 肃，江苏常熟人。成化二年（1466）进士，授工科给事中。出为湖广左参议，迁河南右参政。弘治初，历迁左、右布政使。弘治四年（1491）拜右副都御 史，巡抚河南，后改南京工部侍郎。他的《游普门寺》诗写道：“殿倚巑岏出杪巅，断峰晴与白云连。山僧记得梁王事，为道兴衰一惘然。”
第五个 留下诗词记录的名人叫屠滽，字朝宗，号丹山，鄞县（今浙江宁波鄞州）人。成化二年(1466)进士，历任监察御史、右佥都御史、右都御史、左都御史。弘治 十一年擢吏部尚书，后被劾致仕。正德元年(1506)，起复为吏部尚书兼左都御史掌院事。著有《丹山集》。他的《游普门寺》诗写道：“满地烟霞扫不开，山 峦面面翠成堆。门扄落照僧初定，路接红尘客自来。百尺蚪松当户立，几株仙桂倚云栽。吟边也爱禅家乐，踏破苍苍一径苔。”
第六个留下诗词记录 的名人叫韩文，字贯道，山西洪洞人，宋宰相韩琦后裔。成化二年（1466）进士，授工科给事中。出为湖广右参议，改山东左参政，擢云南左布政使，以右副都 御史巡抚湖广，移抚河南。弘治十六年（1503）拜南京兵部尚书，迁行在户部尚书。他的《游普门寺》诗写道：“古寺柴扉面竹开，四围山色翠成堆。红尘迹运 人稀到，绿树阴浓鸟乱来。挂衲每看松子落，呼童闲洗药苗栽。长廊碑断摩挲久，风雨年深上藓苔。”
第七个留下诗词记录的名人叫卜同，字从大， 江苏宜兴人。明成化十一年（1475）进士，官湖广提刑按察佥事。才华出众，文思泉涌，著有《毅斋集》。他的《游普门寺》诗写道：“黄埃回马首，曲径竹松 深。塔影翔玄鹤，钟声度翠岑。尘寰仙境界，僧腊古丛林。一卧禅床晓，超然物外心。”
第八个留下诗词记录的名人叫陈镐，字宗之，号矩庵，浙江 会稽人。成化二十三年（1487）进士，授礼部主事，改南京吏部，迁员外郎，郎中。出为山东督学副使，转江西参政，擢湖广右布政使。正德五年（1510） 进右副都御史巡抚湖广。他的《游普门寺二首》诗写道：“招提开胜地，梦里似曾游。琪树当门绿，香烟隔座浮。官程方汗漫，寂境暂淹留。欲去重回首，尘劳苦未 休。荆襄行欲遍，入寺觉春深。绿爱风翻麦，青怜雨润岑。旅怀聊短咏，民瘼正关心。笑数题诗客，知名已到今。”
第九个留下诗词记录的名人叫刘 丙，字文焕，江西安福人。成化二十三年（1487）进士，改庶吉士，进御史巡按云南。弘治间历福建、四川提学副使，四川左布政使。正德四年（1509）， 迁贵州按察使。正德六年（1511），以右副都御史巡抚湖广，进南京工部右侍郎，入山采木卒于任，赠工部尚书。他的次何乔新韵《游普门寺二首》写道：“途 半停骖处，峰回一径深。扫云跻石磴，看日拥金岑。经讲猿窥户，钵分鸟下林。尘氛浑不染，久觉契禅心。一经题品后，价培此山增。解语莺留客，闲眠鹿伴僧。松 擎方外盖，莲挂杖头灯。试向禅关叩，天阶更几层。”
第十个留下诗词记录的是一位本土举人名叫高厚，弘治十四年（1501）登乡试榜。他的《游普门寺》诗写道：“梵寺萧萧古道前，征人于此漫加鞭。客来堂上寒无火，僧在床头冷坐禅。门外红尘何日巳，性中白业几能全。才非定远空焚砚，不脱櫜鞬拥冑眠。”
第十一个留下诗词记录的名人叫尹台，字崇基，号旧山。江西永新人。嘉靖十四年（1535）进士，授编修。出为南京祭酒，官至南京礼部尚书。著有《洞麓堂 集》十卷。他的《游普门寺》诗写道：“普门层嶂里，独迳隐崔嵬。宝积烟霞聚，香林日月开。盘山亘地出，汉水划天回。注目桥陵远，苍苍冥雾来。”
第十二个留下诗词记录的名人叫邹观光，字孚如，湖北云梦人。万历八年（1580）进士，为吏部郎，官至南京兵部郎中。与吉安邹元标齐名，时称“二邹先 生”。著有《孚如集》。他的《游普门寺》诗写道：“夜深风雨叩禅关，灯火萧萧梵贝闲。客厌驱驰僧厌寂，不知何地是真还。”
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众多名人关注普门寺，佛教信众自然把这里当作心目中的圣地，因而顶礼膜拜的香火延绵不绝，这是普门寺的又一个与众不同。寺庙主体建筑虽然毁于抗日战争时 期，可是这里的香火一直在人们的代代相传中得到延续，是人们对众多名人的崇拜？还是信奉这里的灵气？相信只有你亲自感受一番，才能有所体会。
