三乘同见第一义无生四谛之理。同断见惑八十八使尽。五薄地。体爱假发真。断欲界思证第六解脱。烦恼薄也。六离欲地者。三乘体爱假即真。断欲界五下分结身见戒取疑贪嗔。故言离欲地也。七已办地者。三乘之人。体色无色爱即真发无漏。断五上分结掉慢疑色染无色染。七十二尽三界事惑究竟。故言已办地也。八辟支佛地。缘觉发真无漏。功德力大能除习气也。九菩萨地者。从空入假道观双流。深观二谛进断习气。色心无知得法。眼道种智。游戏神通。净佛国土。成就众生。学佛十力四无畏。断习气将尽也。十佛地者。大功德力以资智慧。一念相应慧。观真谛究竟。习亦无余。如劫火烧木无复灰炭。香象渡河到于边底。虽佛菩萨名异二乘。通观无生体法。同是无学共归灰断。证果处一称为通也。别教阶位五十二地。一外凡十信。一信。二念。三进。四慧。五定。六不退。七回向。八护法。九界。十愿。第二内凡习种性十住。一发心。二持地。三修行。四生贵。五方便具足。六正心。七不退。八童真。九法王子。十灌顶。尽三十心皆名解行位。悉是内凡尽名性地。第三性种性十行。一欢喜。二饶益。三无恚恨。四无尽。五离痴乱。六善现。七无著。八尊重。九善法。十真实。第四道种性十回向。一救护一切众生离众生相。二不坏。三等一切诸佛。四遍至一切处。五无尽功德藏。六随顺一切坚固平等善根。七随顺等观一切众生。八真如相。九无缚无著解脱。十法界无量。第五圣种性十地。一欢喜。二离垢。三明。四焰。五难胜。六现前。七远行。八不动。九善慧。十法云。第六等觉地名金刚心菩萨。亦名无垢地。邻真极圣众学之顶也。第七妙觉地。即见性究竟佛菩提果。了了见性称妙觉也。性习二性。若据位分。习种在前性种在后。若据行论。性习同时故前后不定。依体起用。先明性种后明习种。寻用取体。先习后性。与教证二道相似。就位以论。教道在前证道在后。据行论之。证教同时前后不定。依体起用先证后教。寻用取体先教后证也。就解行中复有四种。一名解行。二名发心。三名回向。四名道种。于出世道解而勤行。故名解行。于大菩提起意趣求。故名发心。用己善法趣向菩提。故名回向。当分之中如观道立。故名为道。望后佛果能生曰种也。习种性能生报佛。性种性能生法佛。旧云。法才王子六心中退。即云十住第六心。难云。十住云性地。性以不改为义。云何退作二乘其犹一。答性是不作一阐提。不妨退大向小。终是难通。止观师说。是十法信中六心退耳。比释论师。及金刚般若论师。皆作此解。是信习十心中六心耳。七心已上永离二乘。尔时设为利弘经不无轻漏。而度物心不失恒有菩萨之名也。圆教明位。别教五十二位次第修行。圆教圆修一心具万行。异于次第行也。外凡五品位一切随喜心。若人宿植深厚。或值善知识。或从经卷圆闻妙理。一法一切法。一切法一法。非一非一切不可思议。起圆信解。信一心中具十法界。如一微尘有大千经卷。欲开此心而修圆行。圆行者。一行一切行。略言为十。谓识一念平等具足不可思议。伤己惛沈慈及一切。又知此心常寂常照。用寂照心破一切法。即空即假即中。又识一心诸心若通若塞。能于此心具足道品向菩提路。又解此心正助之法。识己心及凡圣心。又安心不动不堕不退不散。虽识一心无量功德。不生染着。十心成就。其心念念。悉与诸波罗蜜相应也。二读诵者。圆信始生善须将养。涉事纷动令道牙破。
