人犹如所种 获果亦若斯
且观如七种 吾仁而无时
不用无异故 所作生别疑
梵志则无殊 适等无差特
不以自称誉 具足成尊豪
因从精气生 计胞胎一等
吾说四种一 仁讲扬邪法
以姊欲为妇 是义不相应
设使是世间 梵志之所生
梵志安得妻 君子自取耶
工师那得妇 细民意何趣
假使梵天生 安得为夫妇
梵天不生人 因缘爱欲生
若得贵贱者 随行之所致
世人不能明 其君子梵志
及工师细民 悉是方俗语
力经名闻经 平等典章句
如是佛形经 所兴为无益
吾等所讽诵 神咒叹咏持
名闻旋还返 覆盖于女色
鬼神诸异咒 及余自在咒
一切有威光 道术所教化
吾等亦有学 获成大神足
仙名明珠光 宿止大神通
以得道飞行 何为以咒熇
又学梵志道 号师子顺迹
有名香山神 仙咒之所生
度诸咒无极 亦非梵志子
何谓婆罗门 曾有梵志仙
号取异道士 迦惟之所生
度诸咒无极 亦非梵志子
何谓婆罗门 开门之仙子
有名曰鱼息 从鱼虫所生
勇猛晓世典 亦非梵志子
何谓婆罗门 君子有所致
生垂婆罗门 黠慧无不了
解一切经法 亦非梵志子
何谓婆罗门 如是行大明
豪威修大业 黠慧多偈道
为世仙人师 亦非梵志子
何谓婆罗门 君子有梵志
世人所名耳 工师及细民
亦是方俗语
