仁为长仁尊 仁者无等伦
计天上人间 仁为梵博闻
今以志性女 与太子为妻
随共结婚姻 随世习俗法
彼时梵志弗袈裟。诸弟子众。举声呼怨。白师曰。和上勿得。现有三达。清净梵志。何缘乃与凶害咒家。共结婚姻。即以误矣。众学笑人。时弗袈裟。告诸学志。以义呵谏。摩登王所言至诚。无有一异。今以女与太子为妻。
尔时弗袈裟。谓摩登王曰。梵等句。王说四大身。仁且听之。答曰便说。时弗袈裟。则讲颂曰。
其头方千金 厥腹喻虚空
两脚比太山 足方譬于地
两目为日月 体毛如树木
身厕如巨海 溺下则江河
涕泪譬天雨 是为等梵王
天尊之所说 百脉譬万川
彼时摩登王。报弗袈裟以偈颂曰。
本因父母由罪福 贪修爱欲相娱乐
二缘合会成胞胎 人未曾有自然生
因缘合会成胞胎 初未见人从风出
况于梵志师细民 此人民者方俗语
一切现有偻一盲 颠倒愚痴疮痍疾
黑色萎黄及白癞 一切各各异不同
体皆骨肉及皮爪 俱有苦乐成屎溺
其根颜貌无有异 是故我说无四种
大名闻通次分别 其摩登王为解说
彼弗袈裟梵志言 从摩登王受奉行
仁者则梵为天帝 白英微净智上人
则为讲说四部经 仁是宿止大仙闻
仁之慧最以有胜 仁了一切诸经典
尊微妙行无所乏 于世人间尊复尊
今与人安太子妻 戒禁端政德具足
虎耳贤者志性女 两共相乐吾悦耳
于是梵志踊跃喜 则取金瓶盛澡水
自捉女手授与之 为虎耳贤太子妻
则摩登王心踊跃 寻则成立为婚姻
便还本土如龙神 即在国土治正法
佛告诸比丘。欲知尔时在彼摩登王不。则我身是。虎耳太子。阿难是。弗袈裟女。则志性比丘尼是。彼本宿命时。情欲恩爱。于今未断。故见阿难进止逐之。所诣家乞。辄守其门。于是世尊。因斯缘故。便叹颂曰。
由本宿命习 今现在身斯
缘此生恩好 如莲花依水
佛告诸比丘。是故当学四谛之法。数数思惟。乐经愿法。令不失意。静修寂然。譬如有人头上火然。而还自烧。其人甚急。欲灭发然。学四圣谛。匆匆亦然。奉行精进。无得懈怠。何谓为四。苦谛习谛尽谛道谛。常当愿乐。修行莫厌。分别义趣。因是得度。佛说是经时。舍卫城中。无数梵志。及诸长者。远尘离垢。诸得法眼生。不可计数。诸比丘众。得无起余。漏尽意解。佛说如是。王波私匿。心怀喜踊。梵志长者。及诸比丘。为佛作礼。
