“尔时,世尊为勇郡转轮圣王,说经中慧分别深义。其王心解即时欣然,便解身颈无数百千奇珍珠璎以贡上佛,举国事佛给所当得,奉持五戒,尽其形寿净修梵行。其王中宫夫人婇女,从佛闻法心中喜悦,随时之心抱柔和意,无阴盖心,脱身衣被奇异宝璎以覆佛上,启白报王:‘欲得舍家出为沙门,净修梵行,尽其形寿奉持禁戒。’王即听之。
“如是,寂意,其勇郡王奉无极法,逮法财富,稽首佛足,绕佛七匝,与中宫婇女及其官属,入大高台楼阁交露,便涌出上于虚空中,须臾之间即复还服清净大国。于是圣王以十五日月盛满时若干种华,出入行到游观之园,中宫眷属观见好地,彼时圣王在游观园作众妓乐。其二正夫人,一名不行步,二名无虚损,从宫中出,洗身沐浴,适还去已,以香熏衣坐莲华台妙胜床席。有二孩童,自然来上夫人膝上,结跏趺坐,端正殊好,非世所见,有二十八大人之相庄严其身。适自然现,即时虚空中百千诸天举声叹曰:‘是二孩童则法神圣,一名法意,二名法念。’是二孩童适自然现,时其名法念孩童,坐不移夫人膝上;其法意孩童子,化生无损夫人膝上。适跏趺坐,异口同音而说颂曰:
“‘若有守己身, 能发菩提心,
斯等之学士, 为致善福庆。
以为曾睹见, 护吼兴现世,
常以欢悦心, 一志供事佛。
为大神通业, 快得受救护,
得消生死轮, 疾灭无所生。
若发菩提心, 未曾忽忘之,
以救摄众生, 坏破生死难。
其上方境界, 不可计佛土,
彼土而有佛, 号名曰时节。
从彼佛土来, 以用法故举,
亦欲见功勋, 国土之所有。’
“于时二孩童, 各从所坐起,
因便从母膝, 移下在于地,
俱发进其路, 行诣天人尊。
前稽首佛足, 却退叉手住:
‘四方宣佛德, 今故来听经。
佛法甚难致! 闻受亦难遇!
以得闻是法, 当启人尊胜。
至诚于佛道, 无上正真业,
诸佛之道法, 为甚难得值!
爱乐经义者, 亦复倍难遭!
今日以闲静, 用亲友好法,
随顺之威则, 奉敬信法教。
慕嘉于精进, 所行无放逸,
以得为沙门, 如是处闲居。
愍念住如是, 质朴等无量,
常抱惭愧心, 知博闻难遇!
其慈普具足, 愍念于众生,
以能达深法, 乃可逮法忍。
计诸威力势, 其心无怯羸,
摄救诸众生, 开化一切难。
若在于独处, 造业无思议,
以不贪其身, 寿命根亦然。
于学禁无厌, 我思于道法,
以是能晓了, 逮功勋若斯。
若能学如是, 第一甚难得,
其法王之业, 咨嗟此最上。
斯诸法之要, 报应普备足,
当发往俱到, 圣安住佛所。
其斯诸明智, 受菩萨道行,
奉行清白法, 以用宣布教。
随时而闲静, 逮到五神通,
因其识皆念, 所行法惔怕。’
“其王二太子, 与夫人婇女,
斯二明智等, 行菩萨之法。
以获神通慧, 经行虚空中,
往到世尊所, 功勋智慧海。
前稽首佛足, 自归人中尊,
一切悉和同, 俱往叉手礼。
法意前启佛, 并余一切众:
‘唯愿大圣尊, 为我说道法。’
“最胜知是等, 心中之所念,
则为分别说, 深妙之法义:
‘是一切诸法, 皆从因缘起,
本无主师教, 从造化现生。
其解内以空, 外则无因缘,
是一切诸法, 恍惚悉空虚。
以能察本末, 无作见清净,
计之犹虚空, 常不可护持。’
“佛以无数便, 为此等颁宣,
分别敷演此, 深奥之正真。
七十六垓人, 及二亿载众,
一时皆得成, 柔顺之法忍。
“是时转轮圣王勇郡,中宫太子眷属万民,绕佛作礼,供养世尊及与圣众,昼夜七日毕竟还归其宫。于是勇郡转轮圣王,独处宴坐,在于清净高阁交露,自心念言:‘是吾诸子皆发无上正真道意。今当试之,何所太子先当逮致无上正真之道,为最正觉者?’便敕工师,作七宝瓶极好团圆,作七宝[(契-大)/瓦]显现微妙,又高七仞为四十九尺。使诸千太子各各疏名,作七宝筹,著瓶中举瓶著[(契-大)/瓦]上,咸共夙夜七日供养。以天华香、捣香、杂香、华盖、幢幡,作众伎乐,供养宝瓶所疏名号。十千天子来佐劝助供养名号。时,转轮王过七日后,取是七宝瓶,在中宫夫人、婇女、诸太子众前,举著紫金案上,使人举瓶,令诸太子各各探筹。有太子名曰净意,得第一筹。适得此筹,于时三千大千国土六返震动,中宫夫人、婇女、一切妓乐不鼓自鸣。
“于寂意所念云何?彼时净意太子岂异人乎?莫造异观!所以者何?则拘留孙如来是也;从次太子名离名闻兵,则拘那含牟尼佛是也;次有太子名寂根,则迦葉如来是也;次有太子名一切苦利,则吾身是也;次有太子名雨室,则弥勒如来是也;次有太子名明月珠服,将来作佛名曰师子;次有太子于将来世成佛,名曰妙英;次有太子名贤氏,将来成佛名曰供养;次有太子名曰光首,后成佛时号曰妙华;次有太子名曰莲华氏,后成佛时号曰奉养;次有太子名离垢光,后成佛时号曰善目;次有太子名兵氏,后成佛时号曰快臂;次有太子名曰意妙,后成佛时号曰焰光;次有太子名曰净复净,后成佛时号曰焰味;次有太子名曰富党,后成佛时号无退没;次有太子名曰离垢净,后成佛时号曰执德;次有太子名曰坚强,后成佛时号曰宝事;次有太子名曰宝称,后成佛时号曰无欺世。于是寂意,取要言之,次广具足。有太子名曰甘铠,庄严第九百九十九,千不满一,后成佛时号曰无量德宝称,在是贤劫立兴来世。”
佛言:“如是,寂意,有太子名意无量,得最后筹,是王太子当在最后成行觉道。时,其诸太子轻易调戏,数数笑之,众等各言:‘我当成佛时,降魔官属,转于法轮,开化度脱无量众生令至灭度。假众生尽,后何所设?当何救济?’其后太子名意无量,目自睹见,得最后筹穷底成佛,应时愁恼:‘吾独何衅穷底得筹?’五体投地犹太山崩,口自宣言:‘诸佛道法不可称量,众生之界亦无有限,所愿殊特不可思议。’寻即立一切愿:‘令我兄弟千人成佛,后所教弟子,所度多少,其寿长短,计合是等一切寿命,与我成佛道时所寿久长若干适同。仁等所有一切圣众,我成佛时圣众独尔,颁宣经法所化度脱一切众生,亦复如是,与仁千人功勋巍巍适等无异不可限量。假使吾身所言至诚,合成不虚,三千大千世界为吾现瑞,六返震动,天雨众华,箜篌乐器不鼓自鸣。’时意无量国王太子适立斯誓,寻时三千大千世界,六返震动,天雨众华,箜篌乐器不鼓自鸣。上虚空中诸天百千,而叹颂曰:‘当如所愿最后成佛,名曰楼由如来、至真、等正觉。’”
佛言:“寂意,何故名之楼由?尔时愁感自投于地,用得下筹自积誓愿,由斯世尊号之楼由。于彼世时,其王太子誓愿已竟,说此偈言:
“‘是诸佛道法, 犹等如虚空,
意觉若如幻, 众生不可尽。
所愿誓吉祥, 戒禁成清净,
诸仁且听是, 我所欲誓愿:
合集诸仁君, 所寿之有限,
诸重尊圣王, 一切皆尽见,
计是诸佛名, 与我一寿等,
成佛名楼由, 比丘众如是。’
“其王太子感, 故宣是言辞,
诸天立虚空, 举声叹颂曰:
‘如今清净人, 所愿必当成,
因以众生故, 会成所要誓。’”
佛告寂意菩萨:“欲知尔时意无量太子乎?”
答曰:“不及。”
佛言:“在是贤劫最后成佛,号曰楼由。于贤劫中,所与诸佛千不满一,所度众生,诸菩萨、学比丘圣众,不及楼由。最后成佛而寿半劫,所度众生,菩萨、声闻一切圣众,竟于贤劫,与九百九十九佛所度适等无有差特。”
佛告寂意:“且观菩萨善权方便,成就禁戒而有殊特,具足誓愿独步独坐,周旋三界曾无休废。所以者何?楼由如来独以一身开化众生,与千佛兴所度无异,所益无限巍巍若斯。
“如是,寂意,王千太子,其后二子各心念言:‘汝等正士所志云何?’法意太子曰:‘吾自要誓诸人成得佛时,当作金刚力士,常亲近佛在外威仪,省诸如来一切秘要,常委托依,普闻一切诸佛秘要密迹之事,信乐受喜不怀疑结。’法念太子曰:‘诸正士听,吾心自誓言:诸仁成佛道,身当劝助使转法轮,适见相劝辄转法轮。’寂意,欲知尔时勇郡转轮圣王乎?”
答曰:“不及也。”
佛言:“则往过去定光如来是也。其时诸子,此贤劫中千佛兴者是也。从拘留孙为始作佛,至楼由竟千佛也。其法意太子,则今金刚力士名密迹是也。其法念太子者,今识其梵天是也。彼时圣王中宫夫人婇女,今诸来会者是也。彼世之时,王诸太子所劝,出家作沙门者,及所教化,皆此贤劫稍渐受决当次第成最正觉。
“寂意,且观十二缘起,不乱德本获报应果,诸所发意不失其功,斯等正士十力普备悉获所愿。是故,寂意,若有菩萨疾欲逮成无上正真道为最正觉,当学斯等诸正士业,勤修奉行悉存佛道。彼何谓佛道?不以害心于众生,兴乎慈心,奉度无极,习行四恩,常修梵行,遵道品法,具进神通,行权方便成就德本,是为佛道。”
佛复告寂意:“其道心净,斯性通达;其道和雅,志性安隐;其道质朴,而无谀谄;其道广普,无所挂碍;其道平等,心无偏党;其道无畏,不犯众恶;其道财富,施度无极;其道丰饶,戒度无极;其道不咨,忍度无极;其道离处,进度无极;其道不乱,寂度无极;其道善择,智度无极;道归己慧,奉于大慈;道不曲意,至于大哀;道受喜悦,行以大喜;道归妙御,至于大护;其道以除众苦之恼,消去贪害瞋恚之想;其道趣安,心不怀色;道化难调,刈色声香味细滑之法;道降魔官属,令化去心自大及众怨贼;道消除阴、种、诸入,悉无所著;道舍魔事,在众尘劳而得自在;道归上心,离于声闻、缘觉之念;道习诸去来所行,致平等觉;道御大宝,顺一切智;道常分别无碍慧明;道宣善行,摄善亲友;道废坑堑,消众结著;道弃尘劳,越瞋诤地;道归安隐,捐众非恶;道归吉祥,趣泥洹业。是为菩萨行佛道业三十二事。菩萨住此,疾成无上正真之道,逮最正觉。”
