大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三
世间成就品第五
尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言。
如真言教法 成就于彼果
当字字相应 句句亦如是
作心想念诵 善住一洛叉
初字菩提心 第二名为声
句想为本尊 而于自处作
第二句当知 即诸佛胜句
行者观住彼 极圆净月轮
于中谛诚想 诸字如次第
中置字句等 而想净其命
命者所谓风 念随出入息
彼等净除已 作先持诵法
善住真言者 次一月念诵
行者前方便 一一句通达
诸佛大名称 说此先受持
次当随所有 奉涂香花等
为成正觉故 回向自菩提
如是于两月 真言当无畏
次满此月已 行者入持诵
山峰或牛栏 及诸河潬等
四衢道一室 神室大天室
彼漫茶罗处 悉如金刚宫
是处而结护 行者作成就
即以中夜分 或于日出时
智者应当知 有如是相现
吽声或鼓音 若复地震动
及闻虚空中 有悦意言辞
应知如是相 悉地总如意
诸佛两足尊 宣说于彼果
住是真言行 必定当成佛
应一切种类 常念持真言
古佛大仙说 故应当忆念
悉地出现品第六
尔时世尊。复观诸大众会。为欲满足一切愿故。复说三世无量门决定智圆满法句。
虚空无垢无自性 能授种种诸巧智
由本自性常空故 缘起甚深难可见
于长恒时殊胜进 随念施与无上果
譬如一切趣宫室 虽依虚空无著行
此清净法亦如是 三有无余清净生
昔胜生严修此故 得有一切如来行
非他句有难可得 作世遍明如世尊
说极清净修行法 深广无尽离分别
尔时毗卢遮那世尊说是偈已。观察金刚手等诸大众会。告执金刚言。善男子各各当现法界神力悉地流出句。若诸众生见如是法。欢喜踊跃得安乐住。如是说已诸执金刚。为毗卢遮那世尊。作礼。如是法主依所教敕复请佛言。惟愿世尊哀愍我等。示现悉地流出句何以故。于尊者薄伽梵前。而自宣示所通达法。非是所宜。善哉世尊。惟愿利益安乐未来众生故。时薄伽梵毗卢遮那。告一切诸执金刚言。善哉善哉善男子。如来所说法毗柰耶称赞一法所谓有羞。若有羞善男子善女人。见如是法。速生二事。谓不作所不应作。众所称赞。复有二事。谓所未至令至。得与佛菩萨同处。复有二事。谓住尸罗。生于人天。善哉谛听善思念之。我当宣说真言成就流出相应句。诸流出相应句。真言门修菩提诸菩萨。速于是中。当得真言悉地。若行者见漫茶罗。尊所印可。成就真语。发菩提心。深信慈悲。无有悭吝。住于调伏。能善分别从缘所生。受持禁戒。善住众学。具巧方便。勇健。知时非时。好行惠舍。心无怖畏。勤修真言行法。通达真言实义。常乐坐禅。乐作成就。秘密主譬如欲界。有自在悦满意明。乃至一切欲处天子。于此迷醉。出众妙杂类戏笑。及现种种杂类受用遍受用。授与自所变化他化自在天等。而亦自受用之。又善男子如摩醯首罗天。有胜意生明。能作三千大千世界众生利益。化一切受用遍受用。授与净居诸天。亦复自受用之。又如幻术真言能现种种园林人物。如阿修罗真言。现幻化事。如世咒术。摄毒及寒热等。摩怛哩神真言。能作众生疾疫灾厉。及世间咒术。摄除众毒及寒热等。能变炽火而生清凉。是故善男子。当信如是流出句真言威德。此真言威德。非从真言中出。亦不入众生。不于持诵者处而有可得。善男子真言加持力故。法尔而生。无所过越。以三时不越故。甚深不思议缘生理故。是故善男子。当随顺通达不思议法性。常不断绝真言道。
尔时世尊。复住三世无碍力依如来加持不思议力依。庄严清净藏三昧。即时世尊。从三摩钵底中。出无尽界无尽语表。依法界力无等力正等觉信解。以一音声四处流出。普遍一切法界。与虚空等。无所不至。真言曰。
南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*骠](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)阿阿(引)闇恶(四)
正等觉心。从是普遍。即时一切法界诸声门从正等觉幖帜之音。而互出声。诸菩萨闻是已。得未曾有开敷眼。发微妙言音。于一切智离热者前。而说颂曰。
奇哉真言行 能具广大智
若遍布此者 成佛两足尊
是故勤精进 于诸佛语心
常作无间修 净心离于我
尔时薄伽梵 复说此法句
于正等觉心 而作成就者
于园苑僧坊 若在岩窟中
或意所乐处 观彼菩提心
乃至初安住 不生疑虑意
随取彼一心 以心置于心
证于极净句 无垢安不动
不分别如镜 现前甚微细
若彼常观察 修习而相应
乃至本所尊 自身像皆现
第二正觉句 于镜漫茶罗
大莲华王座 深邃住三昧
总持发髻冠 围绕无量光
离妄执分别 本寂如虚空
于彼中思惟 作摄意念诵
一月修等引 持满一洛叉
是为最初月 持真言法则
次于第二月 奉涂香华等
而以作饶益 种种众生类
又复于他月 舍弃诸利养
时彼于瑜伽 思惟而自在
愿一切无障 安乐诸群生
乐欲成如来 所称赞圆果
或满足一切 有情众希愿
应理无障盖 而生是攀缘
傍生相啖食 所有苦永除
常令诸鬼界 饮食皆充满
地狱中受苦 种种诸楚毒
当愿速除灭 以我功德故
及余无量门 数数心思惟
发广大悲愍 三种加持句
想念于一切 心诵持真言
以我功德力 如来加持力
及与法界力 周遍众生界
诸念求义利 悉皆饶益之
彼一切如理 所念皆成就
于是薄伽梵。即于尔时说虚空等力虚空藏转明妃曰。
南么萨婆怛他(引)檗帝[口*骠](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)欠(四)嗢弩蘖帝萨叵(二合)啰系门(五)伽伽娜剑(六)莎诃(七)
持此三转。随彼所生。善愿皆亦成就。
行人于满月 次入作持诵
山峰牛栏中 寒林或河洲
四衢独树下 忙怛哩天室
一切金刚色 严净同金刚
彼中诸障者 摄伏心迷乱
四方相周匝 一门及通道
金刚互连属 金刚结相应
门门二守护 不可越相向
拟手而上指 朱目奋怒形
殷勤画隅角 输罗焰光印
中妙金刚座 方位正相直
其上大莲华 八叶须蕊敷
当结金刚手 金刚之慧印
稽首一切佛 数数坚誓愿
应护持是处 及净诸药物
于此夜持诵 清净无障碍
或于中夜分 或于日出时
彼药物当转 圆光普晖焰
真言者自取 游步于大空
住寿大威德 于生死自在
行于世界顶 现种种色身
具德吉祥者 展转而供养
真言所成物 是名为悉地
以分别药物 成就无分别
秘密主。一切世界诸现在等如来应正等觉。通达方便波罗蜜。彼如来知一分别本性空。以方便波罗蜜力故。而于无为以有为为表。展转相应。而为众生。示现遍于法界。令得见法安乐住。发欢喜心。或得长寿。五欲嬉戏而自娱乐。为佛世尊而作供养。证如是句一切世人所不能信。如来见此义利故。以欢喜心。说此菩萨真言行道次第法则。何以故。于无量劫勤求。修诸苦行所不能得。而真言门行道诸菩萨。即于此生而获得之。复次秘密主。真言门修菩萨行菩萨如是计都朅伽。伞盖。履屣。真陀摩尼。安膳那药。卢遮那等。持三洛叉而作成就。亦得悉地。秘密主若具方便。善男子善女人。随所乐求而有所作。彼唯心自在而得成就。秘密主诸乐欲因果者。秘密主非彼愚夫。能知真言诸真言相。何以故。
说因非作者 彼果则不生
此因因尚空 云何而有果
当知真言果 悉离于因业
乃至身证触 无相三摩地
真言者当得 悉地从心生
