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阿弥陀佛“称名一行,总超万行。”

导读:1 阿弥陀佛名号,包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果,故曰万德洪名。2 “阿弥陀佛”是梵文,翻成中国的意思是无量智、无量觉。3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛,其实光与寿是...
1 阿弥陀佛名号,包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果,故曰万德洪名。2 “阿弥陀佛”是梵文,翻成中国的意思是无量智、无量觉。3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛,其实光与寿是无量之中某一部分而已,无法将佛号里的义趣完全表达出来。4 名号的义理深广无尽,不懂得名号所包含的义理,就得不到理想中的效果。5 念阿弥陀佛是念自己的真心,念自己性德的本名。6 用阿弥陀佛名号,把我们的自性唤醒。7 用阿弥陀佛名号破迷开悟,把真如本性找回来。8 念念觉而不迷,正而不邪,净而不染,就是自性弥陀。9 念“阿弥陀佛”,在一生中,就成就圆满的佛果,所以说名号功德不可思议。10 日常工作照做,阿弥陀佛常在心中。11 没有佛学常识也无妨,一句阿弥陀佛也能往生。12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,才能往生。13 心里面只有阿弥陀佛,什么念头都没有,就能自在往生。14 临终时,只有见到阿弥陀佛才能跟他走。15 心愿言行与阿弥陀佛相应,必定成佛。16 一切法从心想生,有病不想病,想阿弥陀佛,病就好了。17 业障深重的人,只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。18 境缘现前,一声阿弥陀佛,什么事都摆平。19 用我们的净业,感阿弥陀佛的慈悲愿力。20 念佛的人,必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号,持一佛号,等于持一切诸佛的名号,即得一切诸佛所护念。22 念这一句阿弥陀佛,能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来,并得到全体护法神的保佑。23 弥陀经讲的诸佛,即阿弥陀佛。24 正念是阿弥陀佛。25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。26 我们念“阿弥陀佛”,是提醒自己:从早到晚,对人对事对物,一定要觉悟;不迷惑颠倒,不自私自利。27 念阿弥陀佛,福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。28 相信自己是阿弥陀佛,一定能成佛。29 相信自己一定能去极乐世界,就肯定能去。30 用阿弥陀佛一念,止一切妄念。31 念头才起,就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉,这叫用功夫。32 念头才起,就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平,这叫真用功夫,这叫会念佛。

33 一天到晚,阿弥陀佛常在心中,没有别的念头,叫功夫成片。34 一天到晚,用“阿弥陀佛”这个念头,保持自己的清净心,叫觉悟。35 用这句“阿弥陀佛”,摆平自己的烦恼习气,叫“带业往生”。36 一句阿弥陀佛,与三学(戒定慧)、三慧(闻思修)、三资粮(信愿行)相应,叫一心称念。37 在危难的时候,可以特别恳求阿弥陀佛来接引。38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人:一种是彻底觉悟;一种是善根非常深厚。39 心里头,念念只有阿弥陀佛,这个人是极乐世界的人。40 阿弥陀佛是无上珍宝,世出世间所有一切诸法都比不上。41 “阿弥陀佛”展开,是三藏十二分教,这是世尊教学的中心点。42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,全都在一句佛号里面。43 世尊一代时教的核心,就是一句“阿弥陀佛”。44 世尊和十方三世诸佛,都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。45 真正相信净土法门的人,一句佛号已经足够。46 释迦牟尼佛的本愿,是要我们念阿弥陀佛,求生净土。47 “南无阿弥陀佛”是梵语,意思是:皈依无量觉。48 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛
  《阿弥陀经三愿串解集证》第二次劝愿章:
  劝念佛往生章续讲:
  净宗法师以 “念佛二十九大胜益”,予以说明“称名一行,总超万行。”
  第二十七“念佛不受时限”。
 浅论圣道限于四时,净土念佛通于四时。
 六、智随法师解读道绰大师:教赴时机论。
 《安乐集》引用大量经证,为末法众生决出唯一可行之道,即是“称名念佛,往生安乐”。其言“纵使一生造恶之机,临终十声称佛,亦得往生”,即彻彰此义。此乃大师借《观经》极恶最下之机,显名号为极善最胜之法,别彰弥陀无机不摄之本愿。
 虽举“下至十声”,意摄“上尽一形”,彰“乃至十念,莫不皆往”也。第十八愿义,以此而清晰明了。自此,观想观像之念佛,始转而盛行口称一行,此是道绰大师为万世凡夫大开往生之门、成佛之道,透彻佛心,极畅佛怀。
《高僧和赞》赞其德言:
本师道绰禅师者, 搁置圣道之万行;
唯有净土之一门, 说为可通之入路。
本师道绰禅师者, 搁置涅槃之广业;
劝勉五浊之群生, 归信本愿之他力。
  • 1970-01-01
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