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随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法

导读:随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法 祖师大德开示:学佛人为何要修“随喜”?净空法师:(950212早餐开示)在团体里面,最显著的烦恼、习气就是「嫉妒」。哪个人没有嫉...
随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法

祖师大德开示:学佛人为何要修“随喜”?

净空法师:(950212早餐开示)

在团体里面,最显著的烦恼、习气就是「嫉妒」。哪个人没有嫉妒心?说「我没有嫉妒心」,那个人就不是凡夫了。只要是凡夫,就绝对有嫉妒心,即使是出家人也不例外。隋、唐是中国佛教的黄金时代,是佛法极盛的时代,六祖惠能就出现在那个时代,从黄梅得了衣钵之后,你看,谁服气?那是什么现象?嫉妒。

我们的嫉妒、贪、瞋、痴、慢如果不能够降伏,不但道业不能成就,其结果绝对是破坏道场的。纵然影响没有很显著,也会障碍道场的发展,也会障碍同参道友的成就。换言之,就障碍了弘法利生。这个罪过,大家都晓得,是戒律里面讲的:「五无间罪。」所以佛菩萨教我们修随喜。为什么不修随喜?把念头转一转,若能随喜,别人有多大的成就,我的成就跟他一样大,随喜功德不可思议。

当我们看到别人在做好事时,能生欢喜心,能帮助他、成就他,那他的功德就是我的功德,所以我们要懂得修随喜。我不能做的,他能做,我就帮他;帮不上忙的,我赞叹、我欢喜、我照顾他,所以功德是同等的,因为你自己心是清净的,这就是我们常讲的法喜充满。

这也是我们为什么把课诵本里的晚课,改成念《无量寿经》卅二品到卅七品的道理。这段经文里所讲的习气、毛病,我们每天都能读一遍,来反省、检点自己有没有这些过失?如果有,就要改过自新,这才叫真正修行。

达真堪布:

随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、行善积德时,如果能生起欢喜心,诚心诚意地随喜,双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。


从前有个胜光王,迎请世尊及其眷属,供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后,生起了无上欢喜心。在回向功德时,世尊问国王:“你愿将这些善根回向给自己,还是回向给比你福德更广大的人?”国王说:“回向给福德更广大的人。”于是,世尊先念了那位贫女的名字做回向。国王做功德的时候,还有傲慢心、嫉妒心等诸多烦恼,而贫女诚心地随喜国王的功德,只有欢喜心,没有掺杂一丝烦恼,所以贫女做随喜的功德比国王做供养的功德更大。



有些人心中怀疑:自己不费吹灰之力,为什么只做随喜就会获得那么大的功德呢?因为随喜是善心、是正念,它对治了嫉妒、嗔恨等烦恼,这是最大的善根,是特别殊胜的正念。好比一滴水虽然微不足道,但是它一旦融入大海中,就拥有了大海的力量。

别人做功德了、种善根了、积福德了,那个时候我们不能有嫉妒心,不能有其他的恶念,一定要调整好自己的心,生起欢喜心而随喜。众生有一点一滴的善根,我们都要发清静心、欢喜心而赞叹、随喜。平时自己所听到、所看到和想到的他人的善根,都应当随喜。

比如说放生,能亲自参加当然好,如果不能参加就随喜。无论拿出多少钱,哪怕是很少的一部分,也会积累很大的功德、福德。拿不出钱也没关系,只要你能从内心发出真诚的欢喜心,就会获得与他人所做的善行同样的功德。

如果你发心清净,拿的钱越多越好;如果发心不清净就不要拿那么多,拿再多也没有太大的意义。在发心清净的前提下,有多大的能力就用多大的能力来救度众生、弘扬佛法,这都是我们应该做的!如果不能多拿,随喜一元钱、十几元钱也行。有些人觉得拿得少,怕别人笑话。别人笑话是他的事,那是因为他不懂佛理,他有恶念烦恼,他自己造业。如果你不随喜,浪费了积累功德的机会,心里还有那么多烦恼恶念,这是你不懂修行,是你的罪过!

佛曾说:“三千大千世界及须弥山都能衡量出大小,但诚心随喜的功德却是无法衡量的。”既然想学佛、想修行、想积累资粮,像这样的善巧方便,在轻松、愉快之中就能获得福慧功德的方法,为什么不用呢?

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