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随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿

导读:随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学。遵元音老人嘱咐,2000年后,随缘传授心中心法,及其他方便法门。若人发心,...
随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿

随愿修短愿 不闻恶名愿 诸佛称叹愿

作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学。遵元音老人嘱咐,2000年后,随缘传授心中心法,及其他方便法门。若人发心,修持心中心法,如法修行,三五百座,即可打开本来,见到本性。有缘行者,莫失良机。

十五、随愿修短愿

【原文】

‘设我得佛,国中人天,寿命无能限量。除其本愿,修短自在。若不尔者,不取正觉。

【章旨】

悟道之人,善法常住。若不如是,则非正觉。

【译文】

‘我作佛时,国中人天,寿命无量,除其本愿,示现有量。若不如是,不取正觉。’

【释义】

欲归本体,则归本体。欲现事相,则现事相。归于本体,则寿命无量。现于事相,则生亦有涯。或归本体,寿命无量,或现事相,寿亦有涯,随缘任运,无所障碍,是名“修短自在”。若不得寿量自在,则不取正觉。

诸人的本体,或曰诸人的无相法身,个个皆是无量寿。释迦如此,凡夫亦如此。世间凡夫,无始劫来,追影逐幻,然而,实际理地,未曾生灭。实际理地,不生不灭,是名无量寿,亦名阿弥陀,亦名诸人自己。

诸人的变现相,或曰诸人的化身相,人人皆是寿有涯。凡夫如此,释迦亦如此,八十年前王宫生,八十年后林间灭。世人不识自性,故有虚幻轮回,故有虚幻生死。若也识得自性,生灭幻化,皆非实有。非实有故,生而不生,灭而不灭,犹如镜影,生而不生,灭而不灭。何以故?幻影不实,生灭岂真?

十六、不闻恶名愿

【原文】

‘设我得佛,国中人天,乃至闻有不善名者,不取正觉。’

【章旨】

自性清净,闻声清净。若不如是,则非正觉。

【译文】

‘我作佛时,国中人天,不闻恶名。若不如是,不取正觉。’

【释义】

问:如何是恶名?

答曰:恶名,不是世人所说的“坏名声”,而是恶习气,恶污染。现量境界之中,一切色相,本无善恶,只因妄想分别,而有幻相污染,而有虚假恶名。恶者,污染也。名者,幻相也。若人着相,恶名遂生。若人离相,恶相遂灭。

问:如何是不闻恶名?

答曰:净土世界,清净光明,本无恶名。净土世界,本无执着,本无污染。既无执着,亦无污染,何有恶名?

往生净土世界的人,心清净故,则现一切相清净。现一切相清净故,则无一切恶名。无一切恶名故,则不闻一切恶名。

十七、诸佛称叹愿

【原文】

‘设我得佛,十方世界,无量诸佛,不悉咨嗟,称我名者,不取正觉。’

【章旨】

我在之处,诸佛指示。若不如是,则非正觉。

【译文】

‘我作佛时,十方世界,无量诸佛,悉皆赞叹,称颂我名。若不如是,不取正觉。’

【释义】

问:如何是“十方世界,无量诸佛”?

答曰:清净法身,遍含十方。上方有无量万相,下方有无量万相。东西南北,四维上下,各有无量万相。清净法身中的无量万相,即是清净法身的无量化现,即是清净法身中的无量诸佛。

十方世界,无量诸佛,皆从清净法身而现,归还于清净法身,所谓“无不从此法界流,无不归还此法界”。

清净法身即是我,我即是清净法身。十方世界,无量万相,皆我化现。十方世界,无量诸佛,皆我化身。十方世界,无量诸佛,悉皆赞我。若不如此,则非正觉。

切莫妄想,以为“无量诸佛,悉皆称我”,便是无量无边、相好庄严的佛,悉皆称叹我最上最第一。

这样的图像,皆业识变现,皆不可住着。若将此幻境当真,即是颠倒妄想,即是谤佛。

问:如何是谤佛?

答曰:谤佛,不是说佛的坏话。背觉合尘,一意孤行,即是谤佛。妄想颠倒,不知回头,即是谤佛。经云“若人言如来有所说法,即为谤佛。”何以故?着了文字相,忘却自己真。

问:如何是赞佛?

答曰:赞佛,不是说佛的好话。背尘向觉,至诚精进,即是菩萨赞佛。君臣合道,无背无向,即是诸佛赞佛。

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