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随缘自在弥陀念,彻愿往生无量槎!五首禅诗,洗净身心的躁动

导读:随缘自在弥陀念,彻愿往生无量槎!五首禅诗,洗净身心的躁动儒家的积极入世、道家的逍遥出世、佛家的看破人世,在不同阶段、不同际遇下影响着我们的精神。有人说,国人是“头戴儒家冠,身穿道家袍,脚踏佛家鞋”...
随缘自在弥陀念,彻愿往生无量槎!五首禅诗,洗净身心的躁动

儒家的积极入世、道家的逍遥出世、佛家的看破人世,在不同阶段、不同际遇下影响着我们的精神。有人说,国人是“头戴儒家冠,身穿道家袍,脚踏佛家鞋”。所以,在中国不能不谈佛学。然而,把佛学当宗教未免有些局限,把佛学当戒条未免沉重,把佛学当鬼神之说又未免迷信。古典君认为,把佛学当做哲学看待,作为启迪智慧、反观人生、慰藉心灵的一种为我所用的思维方式才是最好。

古代,很多文人智者把佛学论证为禅理。这些禅理,又被他们精妙地写作一首首禅诗。唐代“诗佛”王维曾经写过“独坐幽篁里,弹琴复长啸;深林人不知,明月来相照”;孟浩然也写过“看取莲花净,应知不染心”;宋代守璋写道“草深烟景重,林茂夕阳微;不雨花犹落,无风絮自飞”。

读这些诗中的禅、禅中的诗,既是文学的享受,又是禅理的感悟。今天,我们不妨抱着学习一门人生哲学的心态来看佛学,读禅诗、染禅心、知禅理,懂一点儿禅的智慧,洗净身心的躁动。——皛玊题记

学禅

《难信因》文/花荷裳

信我信他难信因,行多行少行难深。

乌云蔽日难观性,雨霁区明自显心。

北斗永持浑象柄,玉衡审度转商参。

现前悟得圆明果,此后无言故默喑。

古典君:我们应当信奉诸佛的真实教诲,决志求生西方极乐世界,不应该再存有丝毫疑惑,这就叫做信他。 因果,是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身。

《情劫苦》文/花荷裳

秀色山川称半枰,荣华富贵念萦萦。

未除事障尘沙惑,但得理明宙宇宁。

吕祖千年情劫苦,牡丹三世爱伤情。

性空真色循知现,清净本然为大成。

古典君:贪、嗔、慢、无明、见、疑等之烦恼;此等烦恼能令生死相续而障涅槃,故称事障。与“理障”相对称。无始无明又称为尘沙惑亦称理障,是大乘悟后修道所要断之烦恼,如尘沙般难以计算。“性”代表真心。真心无相,故言“性色真空”。真心能建立一切相,故言“性空真色”。

《满香禅》文/花荷裳

一真法界一真元,流转无明十二缘。

修道声闻无爱欲,莫言缘觉啖腥膻。

渡河香象全身入,大智文殊半藏玄,

般若犹然还在水,怎闻法界满香禅?

古典君:十二缘,佛教重要基础理论之一,它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指从"无明"到"老死"这一过程的十二个环节,因果相随,三世相续而无间断,使人流转于生死轮回大海,而不能得以出离。

《一念归》文/花荷裳

阿赖耶识识种种,顽空无想想非非。

纵活八万四千岁,怎比十称一念归。

觉悟阴魔禅重阻,如来寂灭道法微。

若见极乐无边妙,谁恋娑婆爱死灰?

古典君:眼、耳、鼻、舌、身、意识,和意根合称前七识或七转识,第八识是阿赖耶识。阿赖耶识做为佛法的根本识,有种种不可思议功德。

《无量槎》文/花荷裳

忏悔红尘往顾赊,轻安惭愧透榆斜。

柔和忍辱光明水,清净解脱智慧花。

万载常行十善法,千年迷落五浊邪。

随缘自在弥陀念,彻愿往生无量槎。

古典君:十善法则是佛陀对主要对一切众生的宣化或行为准则,具体讲就是佛为我们制定的诚信做人的标准。这十种行为属于善行,修十善的行为是十善道,即:救护生命、布施资财、遵修梵行、说诚实语、善言安慰、作利益语、和合彼此、常怀舍心、 恒生慈念、正知正见。弥陀是阿弥陀佛的简称。意译为无量寿佛,西方极乐世界的教化之主。与释迦 、药师并称三尊。

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