大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘境界上收回来。
我们的身心世界，以唯识而言就是色法、心法、心所法等五位百法，时时刻刻像风雨一样的汹涌翻腾，所谓的五蕴炽盛就是如此。善恶心所勾动我们的心和我们的生命，而心所的牵动，又大都由境界而起，因此佛法说心、心所、尘境等是俱起的。我们的整个生命现象，就在这些俱起法中不断地流转变动。譬如看电视、报纸，接触世俗事物时，我们的心念起伏就会很大。心念起伏大，人就会觉得浮躁；或当心中有所挂念时，人就会显得焦虑疑惑，这就是因为我们的心所在牵动。而世间人纾解身心时，喜欢去爬山，看山上的风景，心里会觉得比较清静舒坦、开朗，那是因为风景所带动的焦虑、欲望、颠恨等心所的力量比较弱，而且因为境大，使我们的心有舒阔的感觉，如果境小，我们的五蕴身心又会跟著紧缩起来。因此出去爬山、看风景，其实内心还是在散乱之中，只是起伏没那么大，所以只有把心安顿在方法之中，才是真正把我们的心收摄起来。
然而要把心安顿在法门上，并不是三天两天、三年两年就能做好的，也不是进禅堂盘起腿来才要开始提方法的，而是随时要将身心收摄在方法中。平常摄心一个小时，就等于我们捡回一个小时的用功时间，长期累积下来，我们的生命就会有所改变，在真正打坐时，就会产生一股力量。当然，重点是一定要有方法，抓对方法之后，就将身心收摄在方法上。随时把心收摄起来，在方法上认真用功，练习让心不起名文句，否则我们的心仍在六尘缘影中散乱流转。当方法一直在运转时，我们的心就会跟著法门一直向前带动，自然使我们的心从外界抽离回来。因此只有掌握正确的方法，才是收摄身心唯一的道路，如果方法换来换去，我们的心永远都在散乱之中。所以，我们就抱定一个话头，好也参，不好也参，久而久之，我们的身心就能收摄起来。
大家懂得这个道理之后，没事就把身心收摄起来，提起话头，即使只有两三分钟的时间，也等于是为自己的生命在争取时间。所谓积少成多，生命的力量就这么多，任何事情都是从小地方开始慢慢培养起来的，用功或散漫、清净或染污，一点点小小的差别累积起来，就会有很大的差距。只要大家懂得利用片段的时间将身心收摄起来，用零碎片段的时间来成就自己整体的道业，功夫就会自然而然地加深。
因此希望大家能少说话，多摄心，不是要大家成天紧张兮兮，也不是彼此漠不关心，而是很轻松、很自在的在不断观照和反省之后，发现很多话其实可以不必说，把时间节省下来自己好好用功，也免得干扰别人。但是在做事时，要很诚恳、很用心，用亲切委婉的态度和别人沟通说明，该说话时专心说话，该做事时专心做事，不是要各位冷冰冰的。
总之希望大家懂得利用零碎片段的时间来用功，等到进禅堂打坐时，自然就会发现功夫不一样。我们修行道业的成就，就是这样一点一滴累积下来的，希望大家能多多留意。（信息来源：香港宝莲禅寺）
