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控制“欲望”与“思维轮回过患”

时间:2019-11-11 09:14:11| 作者:

苦恼中:   奈何欲望起时,往往明知故犯,奈何?这才是我苦恼所在啊,请您慈悲。也可能是我对轮回没有证量的关系吧?于止观上下手,是不是个入处?若是,却怕缓了一些。  静风: 依据菩提道次第谈谈个人的修学体会……  思维修是修行中很重要的一部分。很多人仅仅把止观作为修,不怎么重视思维修。思维修是把所听到的佛法的含义反复地进行思考,从而对于这些道理生起很坚固的定解。这种定解也会引发比较坚固的记忆,或者叫忆持力。如果说仅仅是听闻到的,恐怕是很难久远。但经过反复思维过的道理,在人的印象里是很深的。小时候学习的时候都会有类似经验。如果一个物理定理,自己经过反复证明思考过,那持续的记忆就很深刻。反之那些仅仅是记住的,就会很快忘记。所以思维的力量可以使听闻的佛法道理深刻的印在识田里。学习佛法的目的就是修证我们的心,使我们按照佛法教导的正确的道理去思维。思维所产生的力量也会变成一种习气带到下一生去。有的人一生下来就会对某种东西有天赋,这都是上一生在那方面思考比较多的。同样如果佛法上思维的比较多,下一生也会对佛法很快相应。止观的修习需要以在思维修中所生起的定解和忆持力为基础。比如皈依三宝进行观修,皈依三宝依据道次第有两种因:一是怖畏三恶道苦,二是相信三宝的功德有能力救护我们。这时候,如果脑子里三宝的功德一点没记住,也没有定解,只有感性的认识感觉三宝好,那在观察修的时候观察什么呢?相反,如果闻思上下过功夫,对于三宝的功德,比如观察佛的功德时,知道佛有十力、四无碍智、四无畏、十八不共法等不共功德,这样具体的观察就能对于佛陀的功德生起信心,然后再说相信佛陀真的有能力救护我们,也就有了真正的理由。所以思维修生起的定解和忆持,可以进一步的帮助止观的修行。对于思维修的重要性,宗大师在《广论》里有一句很重要的话:“数数思维谓之修”,说明思维本身就是修行。另外思维最好和听闻同时进行,有很多人在开始听闻佛法的时候,比较重视文字的学习,喜欢作笔记等。效果更好的方式是如佛陀在每次讲经时所说的:谛听谛听,善思念之。就是听闻的同时一边进行深入的思维。这样听闻的第一遍就可以留下很深的印象,非常容易接受相应的含义。《菩提道次第广论》中教授了两种最普遍的思维修:思维功德胜利和思维过患。对于我们要修行生起的功德,开始就要思维它们的胜利,才能发起希求欲得的心。比如对大乘道的能入,是思维大乘道的广大自利利他功德;对于菩提心的生起,先思维菩提心的功德;对于六度法的修行,先思维修六度法的胜利和修行六度必成佛果。思维功德利益,可以引发强烈的善法欲,这是引发修行精进的动力。对于要断的,比如烦恼,要思维它们的过患。比如贪嗔痴三毒的过患是入三恶道,和别别思维十黑法的过患等。观察过患才能生起厌患心和远离心。思维修和观察修联系在一起,是以分别智修行的最重要的两个方法。道次第中很多教授都是靠思维修为主成办的……  zf:   关于“欲望”,我想,第一步是将其控制在一定程度上,不令其泛滥,不致于干扰每天的“修行功课”。在此基础上再从长计议。  “思维轮回过患”这种思维修的方法看似缓慢,但效果稳定而有效,并直接触及问题的根本。静风兄在《佛教在线电子杂志》上发表之《依据菩提道次第谈谈个人的修学体会》是一篇值得认真研读的好文章,其中关于“思维修”的部分如上,希望能对您有帮助。

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编辑:小勇

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