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提婆菩萨的业报

时间:2019-11-11 09:13:14| 作者:
提婆菩萨的业报

  提婆菩萨的业报

  世尊在灵鷲山上為群眾开演妙法,以手拈花,迦叶尊者破顏微笑,佛法就此传承下来。直到西天第十四祖龙树菩萨,有位弟子不仅博学多闻,并且能言善道、具大辩才,常以其智慧破诸外道的邪说,并以其慈悲愿力摄化这些人,使其心悦诚服、披剃座下。这位以浩瀚的智慧与无碍的辩才,名闻四海的圣者,就是西天第十五祖提婆菩萨。

  提婆菩萨时代,由于南印度国王心怀贡高,信奉邪教,提婆菩萨心想:「树不从根砍伐,枝条很难倾倒;一国君主不化,大道岂能流布。」所以提婆菩萨一直待机要度化国王。有一回大臣為国王招募侍卫,提婆菩萨就藉此因缘当侍卫,不但做事认真谨慎,又将整个侍卫队带领得很有纪律,还不领报酬。国王知道后,即召见了提婆菩萨,提婆菩萨便对国王说:「我是深明事理的人,善于言论;希望能于国王面前求试验。」国王马上答应,并為提婆菩萨设坛,与当时颇具威望的八方婆罗门召开公开的辩论大会。

  提婆菩萨信心十足地提出三个论点:「一切圣中,佛最殊胜;若于诸法,佛法无比;救世福田,眾僧第一。」并说:「在八方辩士里,若有人能够驳倒我的见解,表示我的立论、见解不通达,如此愚昧之头并非我所珍惜,愿意砍掉项上人头用以谢罪。」于是,八方辩士也同样允诺,若辩输了,愿意砍头谢罪。提婆菩萨说:「我所修习的,是慈悲、仁爱万物的佛法。所以,如果辩输的人,当剃髮為我弟子,不须砍头谢罪。」双方依此规定,便展开了辩论。

  然而,竟无一人能够驳倒提婆的见解,智慧浅薄的婆罗门,只要提婆菩萨说一句话,就应对困难,无法答辩;智慧优越的婆罗门,辩到第二日便辞穷理丧,于是许多的婆罗门,因此剃髮成為提婆菩萨的座下弟子。

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  这时,有一位外道的弟子,固执顽强无有智慧,眼见自己的师父被提婆降服,甚至出家求道,虽然外形跟随大眾出家,然而心中非常地愤恨,时时都在等待机会雪耻。于是暗中藏著一把利刃,内心发下毒誓:「今天他以雄辩使大家屈服,但我要以利刃使他屈服。」于是趁著提婆一人独自在林间经行的时候,伺机以尖刀刺中了尊者的腹部。只见提婆菩萨的臟腑外露,血流如注,在剧烈的痛楚中,仅留一丝气息、悲愍地说:「在我住的地方有我的衣和钵,你赶紧拿著它往山路逃命去吧!在我座下有尚未成道的弟子,若你被他们发现,一定会有危险。你现今仍迷惑爱惜情重,所以往后要好好地防护自己的意念。快走吧!」外道依照提婆菩萨慈悲的叮嘱,安全地逃往深山。

  而弟子们发现提婆菩萨的情形,纷纷放声哭泣,有的甚至在惊怒之餘,分头要去搜捕兇手,以便报仇。这时提婆菩萨反而训诫弟子:「诸法原本是空性,没有一个所谓的我存在。既无害人之人,也无人被害。你们现在是被外相所蒙蔽,因愚痴而生妄见,种不善之业。其实,这是我的业报,所以你们不用去寻求报復,也不必愤怒或悲伤。」话说完后,提婆菩萨方才安然示寂。

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  在《三报论》中,慧远引佛经宣称:业有三报,一曰现报,二曰生报,三曰后报。现报者,善恶始于此身,即此身受。生报者,来生便受。后报者,或经二生、三生、百生、千生,然后乃受。业有三报,生有三世,慧远这一善恶因果报应、轮回转生的说法,使因果报应理论更能自圆其说,特别是能解释业报反常的现象,弥补了中土传统报应论的不足,也弥补了中土传统报应论在解释社会诸种不平等现象时的无能为力。

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