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四摄法无尽

时间:2019-09-10 09:13:52| 作者:
四摄法无尽◎尔时无尽意菩萨语舍利弗言:「菩萨四摄亦不可尽。云何为四?一者布施,二者爱语,三者利行,四者同利。 ◎云何布施?施有二种:财施、法施。云何爱语?于求财人及听法者柔和与语。云何利行?于求财人及听法者随其所求,悉令满足。云何同利?求财法者以大乘己利令彼安止。 ◎又复施者,见诸乞求,心生清净。爱语者,于诸乞士心生欢喜。利行者,于诸乞士随其所利而令具足。同利者,常以大乘劝诲众生。 ◎复次施者,所谓舍心。爱语者,行无限齐。利行者,毕竟不悔。同利者,回向大乘。◎复次施者,起慈行舍。爱语者,不舍喜

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心。利行者,大悲庄严,利于众生。同利者,舍于高下,发心回向一切种智。 ◎复次施者,如法求财清净行施,爱语者,将导爱者安止善法,利行者,说于己利以利益他,同利者,令诸众生发一切智心。 ◎复次施者,舍于内外。爱语者,功德、智慧心无恪惜。利行者,舍自利行而行利他。同利者,弃舍重位,心初无悔。 ◎复次法施者,如所闻法,悉能演说。爱语者,不为利养而演说法。利行者,诲他讽诵,心无疲厌。同利者,一切智心所得妙法,即以此法劝励众生。 ◎复次法施者,若有众生一一听法次第为说而无错谬。恶语者,为人说法不辞远近。利行者,有求法人供给衣服、饮食、卧具、病瘦医药令无所乏,既施所安,然后随应而为演说。同利者,凡所讲说常劝众生,回向阿耨多罗三藐三菩提。 ◎复次法施者,于诸施中知其最胜,以此胜法为人演说。爱语者,常为利益众生故说。利行者随义而说不随文字。同利者,常为具足佛法故说。◎复次施者,具足檀波罗蜜。爱语者,具足尸罗羼提波罗蜜。利行者,具足毗梨耶波罗蜜。同利者,具足禅那般若波罗蜜。◎复次施者,初发菩提。爱语者,修行菩提。利行者,不退菩提。同利者,一生补处。◎复次施者,安住菩提种子根本。爱语者,滋长菩提芽、茎、枝、叶。利行者,渐以开敷生菩提华。同利者,已能成就

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菩提果实。◎舍利弗!是名菩萨以四摄法摄取众生而不可尽。」——《大方等大集经.无尽意菩萨品》◎若有修大乘法者,应以四摄法普摄众生。何等为四?所谓:一、布施摄。所谓于财施中若少若多,随其自力起广大心,以此所施摄彼悭贪,如是名为修大乘者布施所摄。 二、爱语摄。所谓于一切处见诸众生,应当面目熙怡语言柔顺,以诸方便安慰善来,以此爱语摄彼恶,如是名为修大乘者爱语所摄。 三、利行摄。所谓见诸善法昼夜勤作,于诸众生起慈愍心,以生净信摄诸无信,以持净戒摄诸毁禁,于一切处常乐利益,如是名为修大乘者利行所摄。 四、同事摄。所谓于一切处先同其事,复以方便教令精进坚固菩提,诸有智者于如是法当如是行,如是行者是为菩萨所修正行,若如是勇猛乃名最胜,得到彼岸悉能通达最上法门,如是名为修大乘者同事所摄。——《佛说发菩提心破诸魔经》 ◎四摄法为世尊三十二相之修因。 佛告毘舍佉:云何修行手足柔软、合鞔网相?佛于往昔作凡人时,常以四摄摄取众生:布施、爱语、利益、同事,有所求索,不违众生。积业高广乃至一生补处,常受天乐;下生世间得二大人相:一、手足柔软,二、手足合鞔网。◎以此相故,若在家者,作转轮圣王摄四天下;若出家者,得成法王,善摄一切无量众生——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人、非人等。」——《优婆夷净行法门经.修学品》

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