监斋菩萨
大方广佛华严经·净行品·选录
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
入里乞食 当愿众生 入深法界 心无障碍 到人门户 当愿众生 入于一切 佛法之门 入其家已 当愿众生 得入佛乘 三世平等 见不舍人 当愿众生 常不舍离 胜功德法 见能舍人 当愿众生 永得舍离 三恶道苦 若见空钵 当愿众生 其心清净 空无烦恼 若见满钵 当愿众生 具足成满 一切善法 若得恭敬 当愿众生 恭敬修行 一切佛法 不得恭敬 当愿众生 不行一切 不善之法 见惭耻人 当愿众生 具惭耻行 藏护诸根 见无惭耻 当愿众生 舍离无惭 住大慈道 若得美食 当愿众生 满足其愿 心无羡欲 得不美食 当愿众生 莫不获得 诸三昧味 得柔软食 当愿众生 大悲所熏 心意柔软 得粗涩食 当愿众生 心无染着 绝世贪爱 若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满 若受味时 当愿众生 得佛上味 甘露满足 饭食已讫 当愿众生 所作皆辨 具诸佛法
少林寺 紧那罗殿 紧那罗王塑像
紧那罗王
佛教在线消息 2007年2月10日(农历十二月二十三日)恭逢监斋菩萨圣诞，佛教在印度时就有在厨房绘制监斋菩萨的传统，在佛说经典和义净三藏的记载中都有所记载。在中国佛教里，监斋菩萨有一段富有传奇性的故事。据《河南府志》说，元代至正（一三四一 ── 一三六八）初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位平平，寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。至正十年（一三五○），刘福通等领导的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃邃，少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并有像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。这种传说传出后，天下寺院都纷纷效法，普遍在寺中塑起了“监斋菩萨”像，年年祭祀，从而形成了佛寺在这天纪念监斋菩萨的传统。
阿毗达磨法蕴足论·选录
尊者大目干连造
谓我多闻贤圣弟子。随得衣服。便生喜足。赞叹喜足。不为求觅衣服因缘。令诸世间而生讥论。若求不得。终不懊叹。引颈悕望。拊胸迷闷。若求得已。如法受用。不生染着。耽嗜迷闷。藏护贮积。于受用时。能见过患。正知出离。彼由随得衣服喜足。终不自举陵蔑于他。而能策勤。正知系念。是名安住古昔圣种。如是弟子。随得饮食。便生喜足。广说如前。如是弟子。随得卧具。便生喜足。广说如前。如是弟子。爱断乐断。精勤随学。于断爱乐。爱修乐修。精勤随学。于修爱乐。彼由如是断修爱乐终不自举陵蔑于他。而能策勤。正知系念。是名安住古昔圣种。谓我多闻贤圣弟子。成就如是四圣种者。若依东西南北方住。不乐居彼。而彼乐居。于乐不乐。俱能含忍。尔时世尊。为摄前义。而说颂曰
勇不乐居彼 而彼乐勇居于乐不乐中 勇者俱含忍既弃舍诸欲 无物能拘碍如赡部真金 谁复应讥毁
,(一卷),〖隋．智顗述〗帕奥禅师：
