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具戒的力量

时间:2019-08-16 09:12:26| 作者:

《宝蕴经》亦说:“三千所有一切有情,皆入大乘,具轮王位,各以灯烛器等大海,炷如须弥,供养佛塔,其福不及出家菩萨,于小灯烛涂以油脂,持供塔前,所得福德百分之一。”此中意乐,谓菩提心,及其福田俱无差别,然所供物,殊异极大,是所依力极为明显。

《宝蕴经》说,三千大千世界的所有一切有情,都入大乘,而且拥有转轮王的地位,他们各自都是以大海那样宽广的灯器、须弥山那样高大的灯炷,燃灯来供养佛塔,又有一位出家菩萨在微小的灯烛当中涂上油脂,在佛塔前燃灯供养,两者相比,前者所得福德比不上后者的百分之一。

对这段经义,从意乐、福田、供物、所依、福德五个方面作比较,就能看出以所依而造业力大的规律:

意乐上,两者都是菩提心;福田上,两者都是供养佛塔;供物上,前者供灯,器等大海、炷如须弥,供灯数量是三千大千世界所有有情数,后者所供只是一盏小油灯;所依上,前者是在家菩萨身,后者是出家菩萨身;福德上,前者远不如后者。因上意乐、福田都相等,供物却是前者殊胜,所以导致果上后者福德大的唯一因素,就是后者的所依力大。因此以所依为出家身,修福势力极大。

《大乘本生心地观经》说:“出家菩萨胜在家,算分喻分莫能比,在家迫窘如牢狱,欲求解脱甚为难,出家闲旷如虚空,自在无为离系著。”

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《大乘庄严经论》说:“应知出家分,无量功德具,欲比在家分,最胜彼无等。”因为在家身具有极多的散乱、贪嗔等烦恼和痛苦,而出家身具备与此相反的无量功德,比如寂静、离欲、无诤、精进等等,所以具律仪菩萨的所依身胜过在家菩萨。

由是道理,则无律仪与有律仪,同是有中具一具二具三之身,修行道时,显然后后较于前前进趣优胜。

由以上的道理,便能知道所依的律仪和造业的轻重具有直接关系,从修行来讲,无律仪和有律仪相比,有律仪修行殊胜,同为有律仪,具一种律仪、具两种律仪及具三种律仪之身,在修道进趣上,后后比前前来得优胜。“具一具二具三之身”,可以有多种理解,比如:“具一”是具别解脱律仪,“具二”是具别解脱律仪和菩萨律仪,“具三”是具别解脱律仪、菩萨律仪和金刚乘律仪。或者,“具一”是指具五戒,“具二”是指具沙弥戒,“具三”是指具比丘戒。或者,“一”指律仪戒,“二”指摄善法戒,“三”指饶益有情戒。总而言之,所依律仪越殊胜,修行功德也越殊胜,进度也越快。

《大智度论》中说:“破戒者,堕三恶道。若下等持戒生人间,中等持戒生六欲天,上等持戒又行四禅四空定,生色无色界天。上上等持戒中又有三种:下清净持戒得阿罗汉,中清净持戒得辟支佛,上清净持戒得证佛道。”可见持戒越殊胜,得果也越殊胜。

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如诸在家修施等时,受持斋戒律仪而修,与无律仪所修善根,势力大小,亦极明显。

譬如在家人,修持布施、安忍等善行时,假如能受持斋戒律仪,比如持八关斋戒来修,这与无律仪所修的善根在势力大小上有极明显的差别,意思是同样一种善行,具戒者所修的善根更加殊胜。

《杂宝藏经》中记载:以前罽宾国中有一条恶龙,兴风作浪,给当地带来了很大灾难。当时许多阿罗汉各施神力,也不能逐走恶龙。后来祗夜多尊者来到恶龙的住处,弹了三下指,对恶龙说:“你立即离开,不要住在这里。”恶龙马上就转移到远处去了。这些阿罗汉就问尊者:“我们和你都是获得漏尽平等法身,为什么你能驱走恶龙,我们却不能呢?”尊者回答:“我从做凡夫时起,直到现在,都是精勤地持戒,即使是微细恶作罪,也像对四根本罪一样护持,以戒的威力,所以能逐龙。”

由这一则公案,可以看出具戒的力量大。总之,以清净戒体为所依,不论修福、超度、驱魔,或是成就利他事业,都具有很大能力。以金刚乘来讲,成就密咒的根本也是戒,《妙臂请问经》说:“咒本初为戒。”(信息来源:香港宝莲禅寺)

编辑:明蓝

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