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入中论之一颂

时间:2019-08-16 09:08:37| 作者:

齐愍:   月称论师造《入中论自释》云:    如器有异空无别 诸法虽别性无差   是故正知同一味 妙智刹那达所知  如瓶盘等器虽有差别,然彼上之虚空毫无差别,同无碍故。如是色受等法虽有差别,然彼上之真实义,无生为相,亦无差别。是故当知此真实义唯是一味,此复唯以一刹那智周遍了知。故佛世尊,唯以一刹那智而得一切智智也。  智祥:   此偈原意还是描述见道时如水入水现证空性,一刹那间得一切智智。  zf:   智祥兄好眼力!兄所说之“此偈原意还是描述见道时如水入水现证空性,一刹那间得一切智智。”,在下完全同意。  从“如”的无二无别上统合应成见和如来藏见正是在下上贴的本意。此点华严古德早已完成之。  法之一味之说,确已不是应成所见。  “利根者于一刹那间得一切种智的可能亦不可排除。”确实进得远了点……  应成见和如来藏见表面看起来确有些地方难以沟通。华严古德在两者之间建立的桥梁就是“如的不可分别性”。  藏传所重之《宝性论》中对此亦有相同的论述:“佛法身周遍,真如无分别,具佛性有情,说有如来藏。”在下理解,这里所说众生具有佛性、如来藏的依据就是“真如无分别”。但不知为何,藏地古德不似华严古德在此大作文章。  智祥:   谢谢您的回复,上贴是因为有师兄提示询问格鲁自宗的看法才在半夜匆忙写就的,早晨醒来觉得没有做好在此深入探讨的准备,所以删去了,没想到还是被您看到了。:)  zf:   智祥兄,格鲁一宗博大精深,在下虽然对格鲁教义知之甚少,但心中仍将宗喀巴大师视为自己未见面的上师,本人对空义的抉择主要依大师的论著为标准。在下曾对别人说过:莫将宗大师仅视为格鲁的宗大师,宗大师是所有佛子的宗大师。  杜顺大师之《华严五教止观》,篇幅虽短,但具统摄如来全部教法之气势,用心研读,必有收获。  我相信,主修藏传佛法者读一点汉地古德的论著会有好处;同样主修汉传佛法者读一点藏地古德的论著也会受到启发。

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编辑:小勇

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