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八关斋戒讲义(中)

时间:2019-08-16 09:08:09| 作者:
八关斋戒讲义(中)
  二、不偷盗戒
  △释名
  凡是有主物,不与而取,便叫做盗。
  △内容:凡有主物,不得盗心故取。若自取、教他取、方便取、咒取、因寄取、迷惑取、抵债不还、偷税、冒渡等,并名盗罪。
  △罪相
  ┌三、四钱中可悔
  ┌减五钱┤
  │ └一、二钱下可悔
  ┌轻┤
  │ │┌近方便(盗五钱未遂)—中可悔
  盗罪┤ └┴远方便(发心偷盗)——下可悔
  └重—值五钱或过五钱——不可悔
  自作(自身不与而取)——─────—┐┌值五钱或过五钱—不可悔
  教人——─────────────┼┤
  ││ ┌三、四钱—中可悔
  遣使(派遣他人为自己不与而取他人财物)┘└减五钱┤
  └一、二钱—下可悔
  以盗心偷舍利——中可悔
  ◎别相
  三宝地—寺庙中一针、一草、经卷、法器、庄严财物。┐
  信—印刷夹带书信、平信附寄钱。——─────┤
  税—国家法令所规定之税捐。——───────┼┬过五钱—不可悔。
  卡带—有版权之录音带、录像带、磁盘片。——─┤└减五钱—可悔。
  财物—借而不还。——────────────┘
  △具缘成犯
  ┌他物——他人的财物。
  ├他物想—明知是他人之财物。
  ├盗心——起偷盗的念头,亦即存有偷盗的预谋在先。
  六缘┼兴方便—假借种种方法,达成偷盗的目的。
  ├值五钱—所盗之物价值五个钱(依比丘戒七灭诤法,迦留陀夷误取袈裟之例)
  │ ┌将所盗的财物带离原来的位置。
  └举离本处┼包括移动位置、变动形状、变更颜色。
  └凡以盗心,使物主起损失财物之想者,皆称离本处。
  补充:
  壹、他物
  一、盗人物
  (一)能犯人
  1、标分
  ┌有我所心,有守护,如匮中绵绢财物是。┐
  (1)正主物┼有我所心,无守护,如田中五谷是。 ├若盗此三,
  └无我所心,无守护,如地中伏藏是。 ┘望正主结罪。
  ┌有我所心,别守护。如僧可分物,令人守掌者。┬若盗此二,望
  (2)守护主┴无我所心,别守护。如关头夺得禁物及比丘失物┘守护主结罪。
  。为官夺得。
  注:《四分》:“持人物在右手,随离结重。若本在左手持物,盗心不还,须舍盗心,方移右手,不舍而移,是名重盗。”
  二、盗非畜物
  有 不可悔
  (一)非人物— 护主,盗得 。必无人护,恐神护者,可掷卜知其舍吝。
  无 中可悔
  若非人供养得受。
  注:
  一、有护主
  《五分》:“取他覆冢旛盖,神庙中衣,他所护物,他心未舍,直五钱犯重。”
  二、无护主
  《十诵》:“盗天神像衣,及华鬘等,得可悔。”
  《多论》:“取非人物,五钱以上中可悔,四钱以下下可悔。”
  以不食冷食
  (二)畜生物—盗犯下可悔。除狮子残不犯 。
  所遗不系故
  贰、他物想
  ┌有主想┐
  │ ├上品不可悔(五钱以上)
  ┌有主┼有主疑┘
  │ └无主想—无犯
  │ ┌有主想┐
  └(无主)┤ ├中可悔
  └无主疑┘
  参、盗心
  一、黑闇心—疏云:“谓痴心也,愚于教行,不肯修学,故于盗境生可学迷。”(可以事先学习得知,而不去学习。)
  二、邪心—疏云:

\

“谓邪命也,贪心规度,为财说法,外现清白,内实邪浊也。故《五分》云:“谄心取财是盗。””
  三、曲戾心—疏云:“即瞋心也,与少嫌恨,现相索多,示威怒相。”
  四、恐怯心—疏云:“迫喝也,或说地狱恶报,或说王官势力取也。”《伽论》云:“强夺取也。””《行宗》:“喝,谓作大声。”
  五、常有盗心—疏云:“恒怀规夺,得物乃休也。”
  六、决定取—疏云:“心虑已定,必得如期。”
  七、寄物取—疏云:“或全抵债,或以少还他。”
  八、恐怯取—疏云:“示身口相,令生恐畏取物也。如《十诵》:“轻慢、抵突而取他物是也。”
  九、见便取—乘他不勤收举,诈作余事,潜藏他物。
  十、倚托取—疏云:“或假名闻威德(通自他也),或恃亲友形胜(唯在施于他。”(《扶桑集释》五.五五六)
  肆、兴方便
  各种偷盗手段或方法。
  伍、是重物
  ┌五钱
  一、物体┤
  └余杂物,价值五钱是。
  二、钱体
  ┌依彼王舍国法,用何等钱,即以为限。
  (一)《多论》三什┼随有佛法处,用何等钱,即以为限。
  └随有佛法处,依国盗几物断死,即以为限。
  (二)正判—然五钱之义,律论不同,判罪宜通,摄护须急。故律云:下至草叶不盗,准《僧祇》随其盗处所用五钱入重。
  (三)约义判
  1、钱有贵时,盗一入重。贱时,百千犯轻。(《十诵》)
  处 处 处
\

>  2、贵 盗物,贱 卖,还依本 结罪。(《四分》)、(《五分》)、(《善见》)
  时 时 时
  3、若数数取四钱,数数作断心,得罪轻。(《伽论》)
  4、或不得物入重。《四分》烧埋坏色教他等。
  遣一人 多人分
  5、若众多人 盗五钱 ,一切同得重罪。(《四分》)
  共 作一份
  6、盗五人各一钱结重。如五人各以一钱,遣一人守掌。若盗望守护人结罪。(《僧祇》)
  三、判罪—智慧律师云:“若诤事起,先观五处,然后判断。”
  (一)处—若我欲取此物,语已,已得罪。应观此物,有主与无主,若有主舍心不舍,若未舍心而偷,且计律结。若已舍心,得不可悔等。
  轻 轻 轻
  (二)时—取时,此衣价有时 ,若 时,即以 时价值得罪。
  重 重 重
  (三)新┐
  ├有物新贵旧贱是故随时计直。
  (四)旧┘
  (五随用
  1、如刀斧,初贵后贱,若偷他斧,应问斧主,几值买,若云:“用一分买。”又问:“买来用未。”若曾经用,便成故物。
  2、如眼药杵及户钥或烧或磨,亦名故。
  3、如浴衣或一入水或用裹物,亦名故。
  4、如苏油或易器,或虫蚁落中,亦名故。
  5、如石蜜,初强后软,乃至爪掐,亦名故。
  陆、举离本处
  一、示相—盗心下可悔(责心),捉物下可悔,动物及牵挽埋藏皆中可悔,离处成不可悔。
  二、义分
  (一)文书成辨离处—作文书时,从头书至末尾,头时轻,结尾成重。
  疑 中可悔
  (二)言教立辨离处—盗心唱定是我地。地主心 结 。
  决定 不可悔
  一 中可悔
  (三)移标相辨处—举 标时 (举标谓量地度也。)
  二 不可悔
  (四)堕筹—盗物筹,计物值结罪。
  (五)异色—他人衣物,非理用损,异本色,损减五钱,结重。
  (六)转齿—樗蒲移棋子等。
  (七)离处明不离处—盗他牛马,未作得想,虽举两足,不成重。
  (八)不离处明离处—空静处盗,决得无疑,微动即犯,不待离处。
  注:《善见》:“若师教弟子取物决定得,如掷物虚空,必定落地,师教竟得不可悔。”
  (九)无离处明离处—盗他田宅,攻击破村,烧埋坏色皆重。
  (十)杂明离处
  1、明处
  (1)地中—伏藏有主望主结,佛僧地属佛僧。
  (2)地上—如道地得物。
  (3)乘—谓象马等乘,若盗乘上物,离乘方犯。若兼乘盗,乘离即犯。
  (4)担—同乘两分。
  (5)空—谓衣物鸟等,从风所吹,而欲盗取,即此空处,以辨离处。《善见》:“盗空中鸟,左翅过右翅,尾处至头,上下亦尔,俱得重罪。”
  (6)架—若盗物者,物离方犯,若连架者,架离即犯。
  (7)村—或盗村物,或盗村体,击破坏等。
  (8)阿兰若—村外空地,同村可知。
  (9)田—《十诵》:“若为田故,相言得胜者重,不如者轻。若作异相得胜者重。”
  (10)处所—如店肆作处。盗物盗体,同上村中。
  (11)船处—盗物即以船为处,盗船体者,断绳离处方犯。
  (12)盗水—即断水注也。《僧祇》:“灌溉水,或一宿直一文,或至四五若坏彼渠,得下可悔,水入田中可悔,满五者不可悔。”
  (13)私度关—如律,比丘无税,白衣应税,为彼过物重。
  2、引律示相
  (1)若诱诳小儿欲将人间卖,父母见之,盗者即去,离本处故得不可悔。
  (2)先将牛盗牵,后悔放去,得不可悔,以离本处故。
  (3)前后取满五钱得不可悔。
  (4)欲盗他衣错取己衣,得中可悔。盗取他衣,并得已衣,一不可悔一中可悔。
  (5)他人使共往盗,先可之,后悔不往。异时他人盗物,以一分与,不受,不犯本罪。先然可彼,得下可悔。
  △开缘
  作自己的财物之想而取——┐
  得到对方的同意,或以情感深厚,知彼必将同意而取┼无犯
  暂时借用而取——┤
  以为他人之所抛弃而取——┘
  三、不淫戒
  △释名
  淫者男女交合,以染污心,行秽恶行,名不净行,亦名非梵行。在家受五戒者,不得与夫妻以外一切男女作不净行,名不邪淫戒。
  △罪相
  人女 ┐ ┌口道 ┐
  非人女┼三处┼小便道(阴道)├────────┐
  畜女 ┘ └大便道 ┘ │
  │
  人男─────────────┐ │
  非人男────────────┼二处┬口道 ┬┼入如胡麻许
  畜生男────────────┤ └大便道┘│犯不可悔
  黄门(阉人及阴阳二性不全人)—┘ │
  │
  人二形(有时变男,有时变女)─┐ ┌口道 ┐│
  非人二形——───────┼三处┼小便道┼┘
  畜生二形——───────┘ └大便道┘
  两身和合而未行淫,即行中止者—犯中可悔(近方便,事未究竟)
  发起淫心,而未和合者—犯下可悔(远方便)
  女三处┐
  ├之外(余处)—可悔。
  男二处┘
  ┌尸半坏─┐
  │ ├不可悔
  ┌死女尸三处┐ ├多半未坏┘
  男根入┤ ├─┼半坏──┐
  └死男尸二处┘ ├一切坏─┼中可悔
  └骨间──┘
  ┌觉境─┐
  ├睡眠─┴─────┐
  │ ┌未坏──┐ │
  女三道受┤ │ │ ├小便道—不可悔
  │ ├多未坏 │ │(根)
  └死形┤ ├─┘
  ├半坏 │
  └多分坏─┘
  睡眠或醒时被逼淫(男二处、女三处)但有一念受乐—犯不可悔
  男女手淫者—犯下可悔
  ◎若不受戒而破他人净戒,虽未受佛戒,而没有犯戒罪,但其永不得求受一切佛戒。
  △境想
  ┌道想 ┐
  ┌道┼道疑 ├不可悔(只要是正道,不论做任何转想,皆不可悔)
  │ └非道想┘
  │ ┌道想 ┐
  └非道┼非道想┼中可悔
  └非道疑┘
  △具缘成犯
  自淫,具四缘成犯:一、是正境 男三处女四处。 二、兴染心 谓非白睡眠等。
  三、起方便。如脱衣相抱等。四、与境合 乃至入如毛发许。犯。
  逼淫,具四缘成犯:一、是正境 不问自他。 二、为怨逼。
  三、与境合。乃至入如毛发许 四、受乐。犯。
  △开缘
  被人强奸,本无淫念,不受乐┬无犯。
  熟睡不知觉────────┘

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