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兜率从悦禅师悟道因缘

时间:2019-08-16 09:07:00| 作者:
兜率从悦禅师悟道因缘

  兜率从悦禅师悟道因缘

  隆兴府(今江西南昌)兜率从悦禅师,宝峰克文禅师之法嗣,俗姓熊,赣州人。从悦禅师少时即投本邑普圆院出家,受具足戒后,一度学习经论。后游方参学,于道吾山充当首座和尚。

  一日,从悦禅师率领几位僧人,前往潭州(今湖南长沙)云盖山海会寺礼谒守智和尚(黄龙慧南禅师之法嗣)。

  守智和尚刚与从悦禅师交谈了几句,便完全摸清了他的底细,笑道:观首座气质不凡,奈何出言吐气如醉人邪?

  从悦禅师一听,面红耳赤,热汗如雨下,说道:愿和尚不吝慈悲。

  守智和尚于是又跟他交谈,并不断地用语言逼拶和刺激他。可是从悦禅师仍然是茫然无所知晓,于是他便请求守智和尚允许他入室参请。

  守知和尚问:曾见法昌倚遇和尚否?

  从悦禅师道:曾看他语录,自了可也,不愿见之。

  守智和尚又问:曾见洞山文和尚(宝峰克文禅师)否?

  从悦禅师道:关西子(克文禅师的外号)没头脑,拖一条布裙,作尿臭气,有甚长处?

  守智和尚便道:你但向尿臭气处参取。

  从悦禅师于是依教,前往洞山参礼克文禅师,并得其心要。

  为了感谢守智和尚的指点,从悦禅师不久又回云盖,礼谒守智和尚。

  守智和尚一见他,便问:见关西子后,大事如何?

  从悦禅师道:若不得和尚指示,洎乎嗟过一生。

  说完便礼谢,寻即又回到克文禅师座下。

  不久,从悦禅师即于隆兴鹿苑出世弘法。

  当时,有一位名叫清素的禅师,曾经久参石霜慈明楚圆禅师,道眼明彻,后于鹿苑附近,寓居一室,很少与人交往。

  一日,从悦禅师正在吃蜜渍荔枝,清素禅师偶然从门前经过。从悦禅师招呼道:经老人乡果也,可同食之。

  清素禅师道:自先师亡后,不得此食久矣。

  从悦禅师便问:先师为谁?

  清素禅师道:慈明也。某忝执侍十三年耳。

  从悦禅师一听,惊疑不已,说道:十三年堪忍执侍之役,非得其道而何?

  说完便把剩下的果子赠给了清素禅师,渐渐地两人的关系变得亲近起来。

  清素禅师问:师所见者何人?

  从悦禅师道:洞山文。

  清素禅师又问:文见何人?

  从悦禅师道:黄龙南。

  清素禅师便感叹道:南匾头见先师不久,法道大振如此!

  从悦禅师一听,更加惊疑,于是便袖子里藏着香,到清素禅师的住处,向清素禅师作礼。

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  清素禅师连忙站起来避开,并说道:吾以福薄,先师授记,不许为人。

  于是,从悦禅师对清素禅师更加恭敬。

  清素禅师被从悦禅师虔诚的求法之心所感动,便说道:怜子之诚,违先师之记。子平生所得,试语我。

  从悦禅师于是便把自己平生所证所见,统统告诉了清素禅师。

  清素禅师道:可以入佛而不能入魔。

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  从悦禅师道:何谓也?

  清素禅师道:岂不见古人道,末后一句,始到牢关?

  就这样,经过几个月的钳锤,从悦禅师终于得到了清素禅师的印可。清素禅师告诫从悦禅师说:文(克文禅师)示子者,皆正如正见。然子离文太早,不能尽其妙。吾今为子点破,使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。

  从悦禅师后于洪州分宁之兜率开法接众,果然如清素禅师之教,嗣克文真净禅师之法脉。

  从悦禅师平常接人,常设三关以验学者,犹如黄龙三关:

  一曰拨草瞻风,只图见性,即今上人性在甚么处?

  二曰识得自性,方脱生死,眼光落地时,作么生脱?

  三曰脱得生死,便知去处。四大分离,向甚么处去?

  为了更好地理解从悦禅师的禅法,再看他的三则上堂法语--

  上堂:始见新春,又逢初夏。四时若箭,两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力,别著精神,耕取自己田园,莫犯他人苗稼。既然如是,牵犁拽耙,须是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚么处?良久曰:叱!叱!

  上堂:无法亦无心,无心复何舍。要真尽属真,要假全归假。平地上行船,虚空里走马。九年面壁人,有口还如哑。参!

  上堂:夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。欲识佛去处,只这语声是。诸禅德,大小傅大士,只会抱桥柱澡洗,把缆放船,印板上打将来,模子里脱将去。岂知道本色衲僧,塞除佛祖窟,打破玄妙门,跳出断常坑,不依清净界,都无一物,独奋双拳,海上横行,建家立国。有一般汉,也要向百尺竿头凝然端坐,洎乎翻身之际,舍命不得。岂不见云门大师道,知是般事,拈放一边,直须摆动精神,著些筋骨。向混沌未剖已前荐得,犹是钝汉。那堪更于他人舌头上,咂啖滋味,终无了日。诸禅客,要会么?剔起眉毛有甚难,分明不见一毫端,风吹碧落浮云尽,月上青山玉一团。喝一喝,下座。

  从悦禅师圆寂于北宋哲宗元祐六年(1091),谥真寂禅师。有辞众偈云:

  四十有八,圣凡尽杀。

  不是英雄,龙安路滑。

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