中國西部“水陸佛像畫”

如來弟子觀音圖（中國西部“水陸佛像畫”）
三聖圖（中國西部“水陸佛像畫”）
　　水陸畫是起源于中國宋末的一種水陸法會繪畫，盛行于明代，水陸畫是中國古代寺院或私人舉行水陸法會時懸挂，是水陸法會不可缺少的聖物之一。因為此畫反映的天上的佛、神鬼和人間民俗三個題材等，所以稱之為天地合一的“水陸畫”。此畫大都流行在中國西部及北方一帶。水陸畫”的內容大致為三大部份：一部分以佛教為題材稱“水陸佛像畫”；一部分以鬼神祭祀亡靈為題材稱“水陸祭祀畫”；一部分以民俗風情為題材稱“水陸民俗畫”。這三種繪畫藝術隨著水陸法會的逐漸消失而銷聲匿跡，半個世紀以來，由于存留的“水陸畫”都封存在故宮和極少數的中國西部博物館，並無法進入藝術市場，而且“水陸畫”由于存世量少，所

以水陸畫已鮮為人知。　　一、“中國西部水陸佛像畫”被中國國家定為一級文物　　青海省樂都縣碾伯鎮西來寺珍藏的“水陸佛像畫”，距今已有400年歷史。早在1966年中國文物局就將青海樂都縣發現的“水陸佛像畫”定為國家一級文物。同時期的山西保寧寺現存的珍貴明代“水陸祭祀畫”也被國家文物局同定為國家一級文物。由此可見，由于“水陸畫”年代久遠，不易保存，存世量極少。繪制精美的“水陸畫”是國家之藝術瑰寶。所以國家將“水陸畫”評為一級文物是根據其歷史、宗教、藝術及考古價值的綜合評定。是對 “水陸畫”在中國歷史地位和藝術價值地位的肯定。目前，中國西部青海省樂都、甘肅省酒泉、武威、張掖、古浪等地區的博物館都少量藏品。加上故宮和首都博物館數量不到一千件。據不完全統計，中國西部“水陸佛像畫”的珍品流失民間和***的數量不會超過二十件。所以，能收藏一張國家級文物──西部“水陸佛像畫”是一種緣份，是可遇不可求的。　　二、中國西部“水陸佛像畫”是敦煌壁畫的延續　　據中國敦煌研究院的研究員謝生保教授及謝靜新著《敦煌壁畫與水陸畫》一書中，詳細闡述了敦煌壁畫與唐代“水陸佛像畫”的淵源及關系。認為在唐五代的敦煌遺畫中已存在“水陸佛像畫”，謝生保教授認為：宋朝以后，南方海上絲綢之路開通，北方內陸絲綢之路衰敗，敦煌石窟藝術的營造失去了經濟來源。到明代，元朝的統治雖被推翻，但無力收回河西走廊全境，便以嘉峪關為界，將敦煌劃為域外之地。由于300年間無人修窟，那些創造敦煌藝術的畫師、工匠流落到河西酒泉、張掖、武威等地，為了謀生，他們在中國西部諸縣的寺廟繪制“水陸佛像畫&rdquo

;，並由后人把這種技藝傳承到明、清時期。　　由于源于敦煌藝術，所以中國西部地區“水陸畫”的基本是以佛教為題材。也就是說只有中國西部的“水陸佛像畫”才據有敦煌的遺風，不論從藝術、題材及地域、時間上都証明只有中國西部“水陸佛像畫”才是敦煌壁畫的延續，所以“可移動的敦煌壁畫”即中國西部“水陸佛像畫”才據有敦煌壁畫同樣的藝術價值，才是收藏家追捧的珍品，才屬于物價的國之瑰寶。　　三、“水陸佛像畫”畫的藝術高超　　“水陸佛像畫”多藏于大型寺廟之中，除了有宮廷御用畫師的作品外，大多出自當時的名家之手，比如歷史著名的人物畫家吳道子，吳道子藝術其中最重要一條是“吳帶當風”，而這個藝術特征實際上專門指的是寺院的壁畫及水陸佛像畫的創作。尤其在明代大畫家文征明、仇英、沈舟都信仰佛教，在水陸畫興盛的年代都參與了大型寺廟水陸佛像畫的繪制，由于人們對佛教的信仰、祈求，凡佛像畫繪制，這些名家是不能在畫上落款。可以相信現存的“水陸佛像畫”人物刻劃逼真，繪制藝術比敦煌更細膩，都是出自當時最高藝術家之手，所以“中國西部水陸佛像畫”是體現當時最高藝術水平的繪畫。　　四、“水陸佛像畫”的宗教價值　　由于敦煌為中國早期佛教聖地，其壁畫藝術為世界公認，有著敦煌壁畫“血統””的“水陸佛像畫”多為精品，尤其中國西部的“水陸佛像畫”更是存量極少。自佛教傳入中國，佛教在唐代幾乎是中國的國教，上至皇室下至平民無一不敬仰，作為留傳下來的以佛教題材繪畫的“水陸佛像畫”不僅體現高超的藝術魅力，更承載了近百年人們對宗教意識、信仰和人類祈求平安的信息于一畫之中。所以收藏“水陸佛像畫”的價值不僅僅是收藏藝術瑰寶，而且是獲得幾百年來人們對向往美好生活的祈求。所以投入巨資收藏中國西部佛教聖品──“水陸佛像畫”，更是一種公德無量的善事。可謂是一舉三得，一是收藏藝術瑰寶；二是祈求平安；三是功德善舉。　　五、實屬罕見難得的西部“水陸佛像畫”　　經過大量資料的考証，又向中國敦煌研究院，中國書畫界專家及佛教專家請教后得知：中國西部“水陸佛像畫”是佛教繪畫的精品，是“可移動的敦煌壁畫”，是敦煌壁畫的藝術延續，專家一致認定中國西部“水陸畫佛像”為中國藝術瑰寶。由于中國西部“水陸佛像畫”存世極少。數百年來，人們在“水陸佛像畫”上匯聚和賦予的信仰、期盼、寄托等信息，都是中國其它古畫和現代畫所不可比擬的。敦煌壁畫已是世界文化遺產，世界藝術瑰寶。中國西部“水陸佛像畫”作為敦煌壁畫藝術的延續，作為“可移動敦煌壁畫”的藝術品出現，其藝術價值更比敦煌壁畫高超。如果我們換個角度審視具有敦煌藝術價值“水陸佛像畫”。那麼，你會感到中國歷代許多名家的繪畫不論從藝術性和時代特征都從中吸取了它的精華。例如，張大千在敦煌長達數年臨摹壁畫，才成就了他成為中國國畫一代宗師，他臨摹的其中一張敦煌壁畫－觀音仕女圖，已超過一億人民幣在拍賣會上被藏家收入囊中。