第五卷 究竟一乘宝性论
为何义说品第七
问曰。真如佛性如来藏义住无障阂究竟菩萨地。菩萨第一圣人亦非境界。以是一切智者境界故。若如是者。何故乃为愚痴颠倒凡夫人说。答曰。以是义故。略说四偈。
处处经中说内外一切空
有为法如云及如梦幻等
此中何故说一切诸众生
皆有如来性而不说空寂
以有怯弱心轻慢诸众生
执着虚妄法谤真如佛性
计身有神我为令如是等
远离五种过故说有佛性
此四行偈以十一偈略释应知。偈言。
诸修多罗中说有为诸法
谓烦恼业等如云等虚妄
烦恼犹如云所作业如梦
如幻阴亦尔烦恼业生故
先已如是说此究竟论中
为离五种过说有真如性
以众生不闻不发菩提心
或有怯弱心欺自身诸过
未发菩提心生起欺慢意
见发菩提心我胜彼菩萨
如是憍慢人不起正智心
是故虚妄取不知如实法
妄取众生过不知客染心
实无彼诸过自性净功德
以取虚妄过不知实功德
是故不得生自他平等慈
闻彼真如性起大勇猛力
及恭敬世尊智慧及大悲
生增长五法不退转平等
无一切诸过唯有诸功德
取一切众生如我身无异
速疾得成就无上佛菩提
身转清净成菩提品第八
论曰。已说有垢如。自此以下说无垢如应知。无垢如者。谓诸佛如来。于无漏法界中远离一切种种诸垢。转杂秽身得净妙身。依八句义略差别说彼真如性无漏法身应知。何等为八偈言。
净得及远离自他利相应
依止深快大时数如彼法
是名八种句义。次第一偈示现八种义者。何谓八种。一者实体。二者因。三者果。四者业。五者相应。六者行。七者常。八者不可思议。实体者。向说如来藏不离烦恼藏所缠。以远离诸烦恼转身得清净。是名为实体应知。偈言净故。是故圣者胜鬘经言。世尊。若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者。于出无量烦恼藏法身亦无疑惑故。因者。有二种无分别智。一者出世间无分别智。二者依出世间智。得世间出世间依止行智是名为因。偈言得故。果者。即依此得得证智果。是名为果。偈言远离故。业者。有二种远离。一者远离烦恼障。二者远离智障。如是次第故名远离。如是远离自利利他成就。是名为业。偈言自他利故。相应者。自利利他得无量功德。常毕竟住持。是名相应。偈言相应故。行常不思议者。谓三种佛法身。无始世界来作众生利益常不休息。不可思议。偈言依止深快大故。以是义故。略说偈言。
实体因果业及以相应行
常不可思议名佛地应知
