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第九卷 摩诃般若波罗蜜经

时间:2019-06-04 15:21:12| 作者:鸠摩罗什 译

第七十九卷 大般若波罗蜜多经

初分天帝品第二十二之三

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是色,不应住此是受、想、行、识。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是眼处,不应住此是耳、鼻、舌、身、意处。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是色处,不应住此是声、香、味、触、法处。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是眼界,不应住此是色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是耳界,不应住此是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是鼻界,不应住此是香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是舌界,不应住此是味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是身界,不应住此是触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是意界,不应住此是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是地界,不应住此是水、火、风、空、识界。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是苦圣谛,不应住此是集、灭、道圣谛。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是无明,不应住此是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是内空,不应住此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是真如,不应住此是法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是布施波罗蜜多,不应住此是净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是四静虑,不应住此是四无量、四无色定。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是八解脱,不应住此是八胜处、九次第定、十遍处。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是四念住,不应住此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是空解脱门,不应住此是无相、无愿解脱门。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是五眼,不应住此是六神通。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是佛十力,不应住此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是无忘失法,不应住此是恒住舍性。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是一切陀罗尼门,不应住此是一切三摩地门。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是一切智,不应住此是道相智、一切相智。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是声闻乘,不应住此是独觉乘、无上乘。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是预流果,不应住此是一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩萨、如来。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是极喜地,不应住此是离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。何以故?以有所得为方便故。

“憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住此是异生地,不应住此是种性地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住色若常若无常,不应住受、想、行、识若常若无常;不应住色若乐若苦,不应住受、想、行、识若乐若苦;不应住色若我若无我,不应住受、想、行、识若我若无我;不应住色若净若不净,不应住受、想、行、识若净若不净;不应住色若寂静若不寂静,不应住受、想、行、识若寂静若不寂静;不应住色若远离若不远离,不应住受、想、行、识若远离若不远离;不应住色若空若不空,不应住受、想、行、识若空若不空;不应住色若有相若无相,不应住受、想、行、识若有相若无相;不应住色若有愿若无愿,不应住受、想、行、识若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住眼处若常若无常,不应住耳、鼻、舌、身、意处若常若无常;不应住眼处若乐若苦,不应住耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦;不应住眼处若我若无我,不应住耳、鼻、舌、身、意处若我若无我;不应住眼处若净若不净,不应住耳、鼻、舌、身、意处若净若不净;不应住眼处若寂静若不寂静,不应住耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不寂静;不应住眼处若远离若不远离,不应住耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离;不应住眼处若空若不空,不应住耳、鼻、舌、身、意处若空若不空;不应住眼处若有相若无相,不应住耳、鼻、舌、身、意处若有相若无相;不应住眼处若有愿若无愿,不应住耳、鼻、舌、身、意处若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住色处若常若无常,不应住声、香、味、触、法处若常若无常;不应住色处若乐若苦,不应住声、香、味、触、法处若乐若苦;不应住色处若我若无我,不应住声、香、味、触、法处若我若无我;不应住色处若净若不净,不应住声、香、味、触、法处若净若不净;不应住色处若寂静若不寂静,不应住声、香、味、触、法处若寂静若不寂静;不应住色处若远离若不远离,不应住声、香、味、触、法处若远离若不远离;不应住色处若空若不空,不应住声、香、味、触、法处若空若不空;不应住色处若有相若无相,不应住声、香、味、触、法处若有相若无相;不应住色处若有愿若无愿,不应住声、香、味、触、法处若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住眼界若常若无常,不应住色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若常若无常;不应住眼界若乐若苦,不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若乐若苦;不应住眼界若我若无我,不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若我若无我;不应住眼界若净若不净,不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若净若不净;不应住眼界若寂静若不寂静,不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若寂静若不寂静;不应住眼界若远离若不远离,不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若远离若不远离;不应住眼界若空若不空,不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若空若不空;不应住眼界若有相若无相,不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若有相若无相;不应住眼界若有愿若无愿,不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住耳界若常若无常,不应住声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无常;不应住耳界若乐若苦,不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若乐若苦;不应住耳界若我若无我,不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若我若无我;不应住耳界若净若不净,不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若净若不净;不应住耳界若寂静若不寂静,不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若寂静若不寂静;不应住耳界若远离若不远离,不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若远离若不远离;不应住耳界若空若不空,不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若空若不空;不应住耳界若有相若无相,不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若有相若无相;不应住耳界若有愿若无愿,不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住鼻界若常若无常,不应住香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无常;不应住鼻界若乐若苦,不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若乐若苦;不应住鼻界若我若无我,不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若我若无我;不应住鼻界若净若不净,不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若净若不净;不应住鼻界若寂静若不寂静,不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若寂静若不寂静;不应住鼻界若远离若不远离,不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若远离若不远离;不应住鼻界若空若不空,不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若空若不空;不应住鼻界若有相若无相,不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若有相若无相;不应住鼻界若有愿若无愿,不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住舌界若常若无常,不应住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无常;不应住舌界若乐若苦,不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若乐若苦;不应住舌界若我若无我,不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若我若无我;不应住舌界若净若不净,不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若净若不净;不应住舌界若寂静若不寂静,不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若寂静若不寂静;不应住舌界若远离若不远离,不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若远离若不远离;不应住舌界若空若不空,不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若空若不空;不应住舌界若有相若无相,不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若有相若无相;不应住舌界若有愿若无愿,不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住身界若常若无常,不应住触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若常若无常;不应住身界若乐若苦,不应住触界乃至身触为缘所生诸受若乐若苦;不应住身界若我若无我,不应住触界乃至身触为缘所生诸受若我若无我;不应住身界若净若不净,不应住触界乃至身触为缘所生诸受若净若不净;不应住身界若寂静若不寂静,不应住触界乃至身触为缘所生诸受若寂静若不寂静;不应住身界若远离若不远离,不应住触界乃至身触为缘所生诸受若远离若不远离;不应住身界若空若不空,不应住触界乃至身触为缘所生诸受若空若不空;不应住身界若有相若无相,不应住触界乃至身触为缘所生诸受若有相若无相;不应住身界若有愿若无愿,不应住触界乃至身触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住意界若常若无常,不应住法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若常若无常;不应住意界若乐若苦,不应住法界乃至意触为缘所生诸受若乐若苦;不应住意界若我若无我,不应住法界乃至意触为缘所生诸受若我若无我;不应住意界若净若不净,不应住法界乃至意触为缘所生诸受若净若不净;不应住意界若寂静若不寂静,不应住法界乃至意触为缘所生诸受若寂静若不寂静;不应住意界若远离若不远离,不应住法界乃至意触为缘所生诸受若远离若不远离;不应住意界若空若不空,不应住法界乃至意触为缘所生诸受若空若不空;不应住意界若有相若无相,不应住法界乃至意触为缘所生诸受若有相若无相;不应住意界若有愿若无愿,不应住法界乃至意触为缘所生诸受若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住地界若常若无常,不应住水、火、风、空、识界若常若无常;不应住地界若乐若苦,不应住水、火、风、空、识界若乐若苦;不应住地界若我若无我,不应住水、火、风、空、识界若我若无我;不应住地界若净若不净,不应住水、火、风、空、识界若净若不净;不应住地界若寂静若不寂静,不应住水、火、风、空、识界若寂静若不寂静;不应住地界若远离若不远离,不应住水、火、风、空、识界若远离若不远离;不应住地界若空若不空,不应住水、火、风、空、识界若空若不空;不应住地界若有相若无相,不应住水、火、风、空、识界若有相若无相;不应住地界若有愿若无愿,不应住水、火、风、空、识界若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住苦圣谛若常若无常,不应住集、灭、道圣谛若常若无常;不应住苦圣谛若乐若苦,不应住集、灭、道圣谛若乐若苦;不应住苦圣谛若我若无我,不应住集、灭、道圣谛若我若无我;不应住苦圣谛若净若不净,不应住集、灭、道圣谛若净若不净;不应住苦圣谛若寂静若不寂静,不应住集、灭、道圣谛若寂静若不寂静;不应住苦圣谛若远离若不远离,不应住集、灭、道圣谛若远离若不远离;不应住苦圣谛若空若不空,不应住集、灭、道圣谛若空若不空;不应住苦圣谛若有相若无相,不应住集、灭、道圣谛若有相若无相;不应住苦圣谛若有愿若无愿,不应住集、灭、道圣谛若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住无明若常若无常,不应住行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常;不应住无明若乐若苦,不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦;不应住无明若我若无我,不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我;不应住无明若净若不净,不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净;不应住无明若寂静若不寂静,不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静;不应住无明若远离若不远离,不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离;不应住无明若空若不空,不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若空若不空;不应住无明若有相若无相,不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若有相若无相;不应住无明若有愿若无愿,不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住内空若常若无常,不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常;不应住内空若乐若苦,不应住外空乃至无性自性空若乐若苦;不应住内空若我若无我,不应住外空乃至无性自性空若我若无我;不应住内空若净若不净,不应住外空乃至无性自性空若净若不净;不应住内空若寂静若不寂静,不应住外空乃至无性自性空若寂静若不寂静;不应住内空若远离若不远离,不应住外空乃至无性自性空若远离若不远离;不应住内空若空若不空,不应住外空乃至无性自性空若空若不空;不应住内空若有相若无相,不应住外空乃至无性自性空若有相若无相;不应住内空若有愿若无愿,不应住外空乃至无性自性空若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住真如若常若无常,不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无常;不应住真如若乐若苦,不应住法界乃至不思议界若乐若苦;不应住真如若我若无我,不应住法界乃至不思议界若我若无我;不应住真如若净若不净,不应住法界乃至不思议界若净若不净;不应住真如若寂静若不寂静,不应住法界乃至不思议界若寂静若不寂静;不应住真如若远离若不远离,不应住法界乃至不思议界若远离若不远离;不应住真如若空若不空,不应住法界乃至不思议界若空若不空;不应住真如若有相若无相,不应住法界乃至不思议界若有相若无相;不应住真如若有愿若无愿,不应住法界乃至不思议界若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住布施波罗蜜多若常若无常,不应住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常;不应住布施波罗蜜多若乐若苦,不应住净戒乃至般若波罗蜜多若乐若苦;不应住布施波罗蜜多若我若无我,不应住净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我;不应住布施波罗蜜多若净若不净,不应住净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净;不应住布施波罗蜜多若寂静若不寂静,不应住净戒乃至般若波罗蜜多若寂静若不寂静;不应住布施波罗蜜多若远离若不远离,不应住净戒乃至般若波罗蜜多若远离若不远离;不应住布施波罗蜜多若空若不空,不应住净戒乃至般若波罗蜜多若空若不空;不应住布施波罗蜜多若有相若无相,不应住净戒乃至般若波罗蜜多若有相若无相;不应住布施波罗蜜多若有愿若无愿,不应住净戒乃至般若波罗蜜多若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住四静虑若常若无常,不应住四无量、四无色定若常若无常;不应住四静虑若乐若苦,不应住四无量、四无色定若乐若苦;不应住四静虑若我若无我,不应住四无量、四无色定若我若无我;不应住四静虑若净若不净,不应住四无量、四无色定若净若不净;不应住四静虑若寂静若不寂静,不应住四无量、四无色定若寂静若不寂静;不应住四静虑若远离若不远离,不应住四无量、四无色定若远离若不远离;不应住四静虑若空若不空,不应住四无量、四无色定若空若不空;不应住四静虑若有相若无相,不应住四无量、四无色定若有相若无相;不应住四静虑若有愿若无愿,不应住四无量、四无色定若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住八解脱若常若无常,不应住八胜处、九次第定、十遍处若常若无常;不应住八解脱若乐若苦,不应住八胜处、九次第定、十遍处若乐若苦;不应住八解脱若我若无我,不应住八胜处、九次第定、十遍处若我若无我;不应住八解脱若净若不净,不应住八胜处、九次第定、十遍处若净若不净;不应住八解脱若寂静若不寂静,不应住八胜处、九次第定、十遍处若寂静若不寂静;不应住八解脱若远离若不远离,不应住八胜处、九次第定、十遍处若远离若不远离;不应住八解脱若空若不空,不应住八胜处、九次第定、十遍处若空若不空;不应住八解脱若有相若无相,不应住八胜处、九次第定、十遍处若有相若无相;不应住八解脱若有愿若无愿,不应住八胜处、九次第定、十遍处若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住四念住若常若无常,不应住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常;不应住四念住若乐若苦,不应住四正断乃至八圣道支若乐若苦;不应住四念住若我若无我,不应住四正断乃至八圣道支若我若无我;不应住四念住若净若不净,不应住四正断乃至八圣道支若净若不净;不应住四念住若寂静若不寂静,不应住四正断乃至八圣道支若寂静若不寂静;不应住四念住若远离若不远离,不应住四正断乃至八圣道支若远离若不远离;不应住四念住若空若不空,不应住四正断乃至八圣道支若空若不空;不应住四念住若有相若无相,不应住四正断乃至八圣道支若有相若无相;不应住四念住若有愿若无愿,不应住四正断乃至八圣道支若有愿、若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住空解脱门若常若无常,不应住无相、无愿解脱门若常若无常;不应住空解脱门若乐若苦,不应住无相、无愿解脱门若乐若苦;不应住空解脱门若我若无我,不应住无相、无愿解脱门若我若无我;不应住空解脱门若净若不净,不应住无相、无愿解脱门若净若不净;不应住空解脱门若寂静若不寂静,不应住无相、无愿解脱门若寂静若不寂静;不应住空解脱门若远离若不远离,不应住无相、无愿解脱门若远离若不远离;不应住空解脱门若空若不空,不应住无相、无愿解脱门若空若不空;不应住空解脱门若有相若无相,不应住无相、无愿解脱门若有相若无相;不应住空解脱门若有愿若无愿,不应住无相、无愿解脱门若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住五眼若常若无常,不应住六神通若常若无常;不应住五眼若乐若苦,不应住六神通若乐若苦;不应住五眼若我若无我,不应住六神通若我若无我;不应住五眼若净若不净,不应住六神通若净若不净;不应住五眼若寂静若不寂静,不应住六神通若寂静若不寂静;不应住五眼若远离若不远离,不应住六神通若远离若不远离;不应住五眼若空若不空,不应住六神通若空若不空;不应住五眼若有相若无相,不应住六神通若有相若无相;不应住五眼若有愿若无愿,不应住六神通若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

“复次,憍尸迦,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不应住佛十力若常若无常,不应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若常若无常;不应住佛十力若乐若苦,不应住四无所畏乃至十八佛不共法若乐若苦;不应住佛十力若我若无我,不应住四无所畏乃至十八佛不共法若我若无我;不应住佛十力若净若不净,不应住四无所畏乃至十八佛不共法若净若不净;不应住佛十力若寂静若不寂静,不应住四无所畏乃至十八佛不共法若寂静若不寂静;不应住佛十力若远离若不远离,不应住四无所畏乃至十八佛不共法若远离若不远离;不应住佛十力若空若不空,不应住四无所畏乃至十八佛不共法若空若不空;不应住佛十力若有相若无相,不应住四无所畏乃至十八佛不共法若有相若无相;不应住佛十力若有愿若无愿,不应住四无所畏乃至十八佛不共法若有愿若无愿。何以故?以有所得为方便故。

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