兜率龟镜集卷中
音释
雕
(与雕同。治玉也)
锴
(音楷。好铁也)
球琳
(上音球。下音林。皆美玉也)
荂
(音夸。花荣也)
六事法
(念佛。法。僧。施。戒。天。也)
饷
(音商去声。馈也。进食于尊也)
兜率龟镜集卷下
广州南海宝象林沙门释弘赞在犙辑
○中集之余
宝袭法师
袭。贝州人。僧休法师之弟子。十八归依。诵经为业。后听经。偏以智度论为宗。布响关东。高问时杰。从休入京。训勖为任。有弟子明洪。善大论。亦以荣望当时。绍宗师业。召入普光寺。时复弘法。而专营浴供。月再洗僧继踵安公。归心慈氏。故得临终正念。嘱望而升兜率也。
智晓禅师
晓。不详氏族。招集禅徒。自行化俗。供给定学。自知终日。急唤汰禅师付嘱讫。上佛殿礼辞。遍寺僧众。咸乞欢喜。于禅居寺。大斋将散。谓汰曰。吾往兜率天听般若去。汰曰弟前去。我七日即来。其夜三更坐亡。至四更识神往遍学寺。寺相去十里。至汰禅师床前。其明如昼。云晓欲远逝。故来相别。不得久住。汰送出三重门外。别讫。入房踞床。忽然还暗。弟子问云。闻师与人语声。取火通照。三门并闭。方悟晓之神力。出入无间。即遣往问。果云已逝。汰后七日。无何坐终。其二髅骨。全成无缝。又有吴纯等禅师。多有灵异。相从坐化。略不叙之。
智晞禅师
晞。姓陈氏。颖川人。童稚不群。幼怀物外。见老病死。达世浮危。誓出尘劳。访寻胜境。伏闻智者。抗志台山。安禅佛陇。警训迷途。为世津导。丹诚驰仰。远泛沧波。年登二十。始获从愿。一得奉值。即定师资。律仪其足。禀受禅诀。加修寂定。如救头然。闻东山铜钟声。大音震谷。便云。噫。唤吾也。未终数日。语弟子云。吾命无几。可作香汤。洗浴适意。山中鸟兽。异色殊形。常所不见者。并皆来集房侧。履地腾空。悲鸣唤呼。经日方散。以贞观元年十二月十七日夜。跏趺端坐。仍执如意说法。辞理深邃。既竟。告弟子曰。吾将汝等。造次相值。今当永别。会遇靡期。言已。寂然无声。良久。诸弟子哭泣。便开眼诫曰。人生有死。物始必终。世相如是。宁足可悲。可去。勿闹乱吾也。又云吾习禅以来。至于今日。四十九年。背不著床。吾不负信施。不负香火。汝等欲得与吾相见。可自勤策行道。力不负人。弟子咨曰。未审和尚当生何所。答云。报在兜率。宫殿青色。居天西北(涅槃经。以兜率天。常爱青色用青色三昧。以破此天之有)见智者大师。左右有诸天人。皆坐宝座。唯一座独空。吾问所以。答云。灌顶却后六年。当来升此说法。十八日朝。语诸弟子。汝等并早须斋。吾命须臾。至午结跏趺座。端直俨然。气息绵微。如入禅定。因而不返。春秋七十有二。时虚空中。有弦管声。合众皆闻。良久乃息。经停数日。方入石龛。颜色敷悦。手足柔软。不异生平。贞观六年八月七日。灌顶法师。终于国清寺。诚晞之言不谬矣(传云智者临终门人请问未审大师没此何生报曰吾诸师友并从观音皆来迎我辅行云。然大师生存常愿生兜率天。临终乃云观音来迎当知轨物随机顺缘设化不可一准案观经中品往生弥陀与诸大菩萨亲迎岂惟观音独接智者大师乃信位菩萨宁无中品诚为随机设化。晞之所见乃是智者宿愿也)。
惠仙法师
仙。姓赵。河东蒲坂人。虽多涉猎。然以华严涅槃二部。为始卒之极教也。迄于暮齿。耽味逾深。谓人曰。斯之二宝。同如意珠。无忽忘而暂舍也。梦僧告曰。卿次冬间。必当上生。至九月中。微觉不愈。知终在近。告侍人曰。吾出家有年。屡受菩萨戒。今者欲更受之。召诸大德。并不赴命。乃曰。大德但自调耳。何名度人。又曰。但取戒本读诵讫。自庆潜然而止。入夜。有异天仙。星布前后。高谈广述。乍隐乍显。合寺见闻。或见佛像未入房者。日次将午。忽起坐合掌。召众人曰。大限虽多。小期一念。并好住。愿与大众为历劫因缘。遂卧气绝。年七十五。即永徽六年十一月十七日也。寺有亘禅师。颖脱当时。有声京洛。行弥勒业。愿生兜率天。睹仙行业感征。必见慈氏矣。
法诚禅师
诚。姓樊氏。雍州万年人也。童小出家。止蓝田王效寺。事沙门僧弘。诵法华经。以为恒任。又谒禅林寺相禅师。询于定行而德茂时宗。学优众仰。隋文钦德。请遵戒范。乃陈表固辞。负笈长驱。梦感普贤劝书大教。诚曰。大教。大乘也。诸佛智慧。所谓般若。时学士张静者。时号笔工。罕有加胜。乃请至山舍。令受斋戒。洁净自修。口含香汁。身被新服。静利其货。竭力写之。终部已来。诚恒每日烧香供养在其案前。点画之间。心缘目视。略无遗漏。时感异鸟。形色希有。飞入室中。徘徊鼓舞。下至经案。自然驯狎。久之翔近。明年经了。将事兴庆。鸟又飞来。前后如此者。非复可述。至贞观十四年夏末。忽感余疾。自知即世。愿生兜率。索水浴讫。又索络舆。傍自检校。不许荣厚。至月末。日将现。无故语曰。欲来但入。未暇弦歌。顾侍人曰。吾闻诸行无常。生灭不住。九品往生。此言验矣。今有童子相迎。久在门外。吾今去也。尔等。佛有正戒。无得有亏。后致悔也。言已。口出光明。照于楹内。又闻异香苾芬而至。但见端坐俨然。不觉其神已逝。时年七十有八(既愿生兜率。何言九品往生。以兜率胜境现前。即验知九品往生不虚矣)。
大乘灯禅师
灯。爱州人也。幼随父母泛舶往杜和罗钵底国。方始出家。后随唐使剡绪入京。于玄奘法师处受具戒。居京数载。思礼圣踪。遂持佛像经论。到师子国礼佛牙。备尽灵异。过东天竺。耽摩立底国。停一十二载。习梵语。循修福业。遇义净法师。随诣中天竺。到那烂陀寺。次向毗舍离国。至拘尸城。每自叹曰。本意弘法。重之东土。宁志不我遂。奄尔衰年。今日虽不契本怀。来生愿毕斯志。其常修睹史多天业。梦会慈氏菩萨。日画龙花一两枝。用标心至。云云。
希圆法师
圆。姓张氏。姑苏人。宗亲豪富。而独舍家。从登戒法。便游讲肆。不滞一方。勤修三学。演畅经论。乃著玄中钞数卷。皆辞义妙尽。恒劝人急修上生之业。且曰。非知之难。行之为难。汝曹勉旃。圆六时礼忏。未尝少缺。圆之修习。愿见弥勒。一日讲次。屹然坐终于法座。时众闻异香裛孴。天乐铮鏦。或绝或连七日。此真上生之证欤。乃乾宁二年四月也。茶毗收舍利七百余粒。被四明人赍往新罗国矣。
令諲法师
諲。姓杨氏。陕府阌乡人。因游洛南长水。遇归心檀信。构伽蓝。就中讲演经论三十余载。日别诵维摩上生。以为恒课。执行持心。愿生兜率。以清泰二年乙未岁。终于邑寺。春秋七十一。法腊五十一。荼毗获舍利。学人檀越。共建塔焉(下生经云。若释迦文佛弟子修于梵行。来至我所。或奉持其法。来至我所。乃至若有书写经颂。宣于素上。其有供养者。皆来至我所)。
贞晦法师
晦。姓包氏。吴郡常熟人。长讲法华经。旁读大藏教文。二时行道。精进罔疲。凡世伎术百家之言。黜于议论之外。诫门徒曰。异端之说。汩乱真心。无记不熏。何须习俗。吾止愿为师子吼。不作野干鸣也。但专香烛涂扫。修上生业。以内院为息肩之地。至后唐清泰二年。二月十日。召弟子五十余人。自具香汤澡浴。令唱上生礼佛。罄舍衣资。为非时僧得施。至十一日。望空合掌云。劳其圣众。排空相迎。满百徒侣。尔日皆闻天乐之音。顷刻而卒。俗寿七十三。僧夏五十四腊。经讲计三十七座。览藏经二遍。以其年二月十八日。葬浚郊东寺庄之原。幢幡威仪。缁白弟子。约千余人会送焉(经云。若有精进修诸功德。威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养。乃至念佛形像。称弥勒名。发弘誓愿命终如屈伸臂顷。即得往生兜率天。莲花上。贞师即其人也。古人以异学为野干鸣。经论亦云。学习外书如刀割泥。自伤其刃。如观日光。自损其目。今人犹恐学之不逮。岂不患其自伤之不深乎)。
恒超法师
超。姓冯氏。范阳人。祖父不仕。世修儒道。而家富巨万。超生而聪慧。童稚不戏弄。年十五。早通六籍。尤善讽骚。辞调新奇。播流人口。忽一日。因阅佛经。洗然开悟。乃叹曰。人生富贵。喻等幻泡。唯有真乘。可登运载。遂投驻跸寺出俗。学大小乘经律论。讲诸经论。二十余年。宣导各三十余遍。节操高迈。缁素见之。无不怯惧。时郡守李君。素重高风。欲飞章举赐紫衣。超闻惊愕。遂命笔为诗云。虚著褐衣老。浮杯道不成。誓传经论死。不染利名生。厌树遮山色。怜牕向月明。他时随范蠡。一桌五湖清。李君复令人劝勉。超确乎不拔。相国瀛王冯道。闻其名。知是乡关宗人。先遗其书。序以归向之意。超曰。贫道闲人。早舍父母。克志修行。本期弥勒知名。不谓浪传于宰衡之耳也。于吾何益。门人敦喻。不得已而答书。具陈出家之人。岂得以虚名薄利。而留心乎。以乾祐二年。仲春三日。微疾数辰。而终于本院。院众咸闻天乐沸空。乃升兜率之明证也。春秋七十三。僧腊三十五。茶毗收舍利二百余颗。分施之外。缄五十颗于本院起塔(其邀名餐利之徒。读斯传者。宜退思之。及时知省)。
循州山神
唐。宣律师问天神曰。南海循州北山兴宁县界灵龛寺。多有灵迹。何也。答曰。此乃文殊圣者弟子。为此山神多造恶业。文殊愍之。便来教化。遂识宿命。请为留迹。我常礼事。得离诸恶。文殊为现。今者是也。于贞观三年。山神命终。生兜率天(见付属仪。按经云善男子善女人。犯诸禁戒。造众恶业闻是菩萨大悲名字。五体投地。诚心忏悔。是诸恶业。速得清净是也)。
继伦法师
伦。姓曹氏。晋阳人也。弱齿出家。慧察过人。登戒之后。至年二十一。学通法华经。义理幽赜。唯识因明二论。一览能讲。由是著述其钞。又撰法华钞三卷。以伪汉己巳岁。冬十月示疾心祈口述。愿生兜率内院。终后顶热半日方冷。则开宝二年也。享年五十一。茶毗毕。淘获舍利。远近取供养焉。
从谏禅师
谏。姓张氏。本南阳人。越壮室之年。忽深信佛理。遂舍妻拏。求僧披剃焉。甫登戒地。坚护心珠。因悟禅那。顿了玄理。禅客鳞集。如孝子之事父母焉。其子。一日自广陵来觐。遇谏于院门。威貌严庄。不复可识。乃问曰。从谏大德所居。谏指之。东南可寻。其子既去。遂阖门不出。其割裂爱网。又若此也。咸通七年丙戌岁。夏五月。忽出诣檀越辞别曰。善建福业。贫道秋初当远行。故相闻耳。至秋七月朔旦。盥手焚香。念慈氏如来已。右胁而卧是日无疾而化。行年八十余矣。门人奉遗旨。送尸于林中。施诸鸟兽。三日复视之。肌貌如生。一无近者。遂以饼[饥-几+宜]覆之。经宿有狐狼迹。唯啖所覆。身且俨如。乃焚之。收余烬起白塔焉。
息尘比丘
尘。姓杨氏。并州人。年方十二。因梦金人。瑰奇之状。引之入精庐。明旦白二亲。恳求出家。未允之前。泣而不食。父母悯其天然。情何猒塞。遂曲顺之。即投草堂院。从师诵净名经。菩萨戒。达宵不寐。年十七。便听习维摩讲席。粗知大义。及乎弱冠。乃受具戒。执持律范。曾无缺焉。年二十三。文义干通。复学因明唯识。不亏敷演。于天祐二年。李氏奄有河东。武皇帝请居大安寺净土院。四事供养专览藏教。修炼上生业。设无遮大斋。前后五会。尘常以身饲狼虎。入山谷中。其兽近嗅而奔走。又于林薄裸体。用啖蚊虻以为布施。旋赎鳞羽。或施牢狱人食。或赈惠贫乏。或捐幡盖。于净明金藏二塔。又讲华严新经。传授崇福寺继晖法师。由是三年不出院门。一字一礼华严经一遍。字字礼大佛名经。共一百二十卷。平常唯衣大布。不蓄盈长。晋高祖。赐紫服并懿号。固让。于天柱寺示微疾。至七月二十七日辰时。唱上生而逝矣。俗年六十三。僧腊四十四。焚之。得舍利数百粒。晋祖敕葬于晋水之西山。小塔至今存焉。
白居易侍郎
易。字乐天。太原人。敏悟绝伦。工文章。年十七。登进士第。仕至刑部尚书。居于东都。疏沼种树。构石楼于香山。自号香山居士。尝问心要。于凝禅师。元和四年。诏惟宽禅师入见问禅要。敕居易问师曰。既云禅师。何以说法。师曰。无上菩提者。被于身为律。说于口为法。行于心为禅。律即是法。法不离禅。长庆二年。易知杭州。往问道于鸟窠禅师。后至庐山。复问道于归宗常禅师。尝劝一百四十八人。结上生会。行念慈氏名。坐想慈氏容。愿当来世。必生兜率。晚岁风痹。遂专志西方。祈生安养。画西方变相一轴。为之愿曰。极乐世界清净土。无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者。同生无量寿佛所。一夕念佛坐榻上。倏然而逝。易尝于钵塔寺。依如大师受八关斋戒者九度(易。未达净秽由心。苦乐皆妄。故起取舍之情。志愿不一。若悟惟心。天宫净土。并是化境。皆一同居之土。然四大本空。五蕴非我。又何苦乐之有哉)。
玄朗禅师
朗。字慧明。婺州东阳人。姓傅氏。双林大士六世孙也。九岁出家。师授其经。日过七纸。弱冠。远寻光州岸律师受满足戒。旋学律范。又博览经论。闻天台一宗。可以清众滞。可以趣一理。因诣慧威法师受学。不患贫苦。达法华净明大论。止观禅门等。凡一宗之教迹。研核至精。后依恭禅师。重修观法。游心十乘。谛冥三观。四悉利物。六即体遍。虽致心物表。身厌人寰。情捐田庐。志栖林壑。隐左溪岩。因以为号。独坐一室。三十余秋。麻纻为衣。粝蔬充食。每翘跪祈请。愿生兜率内院。敛念之顷。忽感舍利从空而下。构殿壁。缋观音宾头卢像。焚香敛念。便感五色神光。道俗俱瞻。叹未曾有。此后猿玃来。而捧钵。或飞鸟息。以听经。诲人匪倦。讲不待众。一郁多罗。四十余年。一尼师坛。终身不易。食无重味。居必偏厦。非因寻经典。不然一烛。非因觐圣容。不行一步。其细行细心。盖循律法之制。遂得远域沙门。邻境耆耋。拥塞填门。天台之教鼎盛。何莫由斯也。一日顾谓门人曰。吾众事云毕。年旦暮焉。以天宝十三年九月十九日。呼门人曰。吾六即道圆。万行未得。戒为心本。汝等师之。即端坐长别。春秋八十有二。僧腊六十一。众梦其居宝阁第四重。是表第四天内院也。茶毗已。分舍利为二分。一塔左溪之西原。一塔东阳之东原。行其道者。号左溪焉。为天台第八祖也。
法兴法师
兴。洛京人。七岁出家。不参流俗。执巾提盥。罔惮勤苦。讽法华净名经。戒律轨仪。有持不犯。节操孤颖。所沾利物。身不主持。付嘱门人。即修功德。建三层七间弥勒大阁。高九丈五尺。尊像七十二位圣贤。八大龙王。罄从严饰。大和二年春正月。闻空有声云。入灭时至。兜率天众。今来迎导。于是洗浴焚香。端坐入灭。建塔于寺西北一里所(经云。佛告优波离。未来世中。诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像。香花衣服。缯盖幢幡。礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨。放眉间白毫大人相光。与诸天子。雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾。即得往生。值遇弥勒。头面。礼敬未举头顷。便得闻法。即于无上道。得不退转。于未来世。得值恒河沙等诸佛如来。是弥勒菩萨。当为未来世。一切众生。作大皈依处。若有皈依弥勒菩萨。当知是人。于无上道。得不退转。弥勒菩萨成佛时。如此行人见佛光明。即得受记。此兴之明证也)。
智江法师
江。俗姓单。幽州三河南管人也。唐乾宁四载。始年十五。遂成息慈。往五台山梨园寺。纳木叉法。自此担簦请业。择木依师。净名上生二典。疏释焕然。因著瑞应钞八卷。同光元年。在微子之墟住院。缔构堂宇。轮奂可观。复塑慈氏释迦二尊。十六罗汉像。咸加绩彩。克肖圣仪。善务方办。俄遘沉疴。以周显德五年。孟秋顺终。享龄七十四。当属纩时。满院天人杂沓。若迎尊之状。畴昔誓生睹史之昭应也。吏部员外郎李铉著塔铭之(上生经。乃安阳侯所译。前哲已多疏释。今不一存。惜哉。无价宝珠。诚非薄福者能得。安阳。本沮渠国人。是蒙逊之从弟。为人强记。涉猎群书。因昙无谶法师入河西。弘阐佛法。安阳乃锐意内典。奉持五禁。所读众经。即能讽诵。常以为务。少时尝度流沙。至于阗国。遇天竺法师佛陀斯那。咨问道义。斯那天才秀发。诵半亿偈。西方诸国。号为人中师子。安阳从受禅秘要治病经。东归高昌。得观世音弥勒二观经。各一卷。及还河西。即译出禅要。转为晋文。及伪魏吞并西凉。乃南奔于宋。晦志畁身。不交世务。常游止塔寺。以居士自畁。初出弥勒观音二观经丹阳尹孟顗。见而善之。深加赏接。复请出禅经。临笔无滞。旬有七日。出为五卷。安阳无欲荣利宣通正法。是以黑白咸敬而加焉)。
善本禅师
本。俗姓董。颖川人。父祖皆宦。母于佛前祷曰。若得子。必以事佛。及生。而骨相秀异。既长。博学操履清修。无仕宦意。终日沉默。嘉祐八年。为试大僧。依圆成律师。师语人曰。本。他日当有海内名。遂使听习毗尼妙法莲华。夜梦善财童子。合掌导而南。既觉曰。诸圣加被我矣。欲我南询诸友乎。时圆照禅师。道振吴中。即往谒之。默契宗旨。服勤五载。尽得其要。后游浮山。见岩丛之胜。有终焉之志。遂居大寂岩。久之出世。于婺州双林浙东。道俗追崇。谓傅大士复生焉。移住钱塘净慈。继圆照之后。禅徒千余众。神宗诏住京师法云寺。赐号大通禅师。又继圆通之后。王公贵人。施舍填门。厦屋万间。涂金缕碧。如地涌宝坊。升堂说法。如象王回顾。学者多因此悟入。大观三年十二月甲子。屈三指。谓左右曰。止有三日。已而果殁。有异禽翔鸣于庭而去。将终之夕。越僧数人。梦师归兜率天云。塔全身于上方。为大鉴下十三代。云门下七世也。
志德法师
德号云岩。山东昌镏氏子也。童年出俗。听习经论。尽得其奥。元世祖召见。赐紫方袍。命主天禧旌忠二刹。日讲法华华严金
