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大方广佛华严经疏钞会本第七十八

时间:2019-06-04 12:00:49| 作者:澄观大师 译

  大方广佛华严经疏钞会本第七十八之一 牧五

  唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

  唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

  尔时善财童子合掌恭敬重白弥勒菩萨摩诃萨言大圣我已先??阿耨多罗三藐三菩提心。

  第二尔时善财童子合掌下咨问中二先自陈??心。

  而我未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道大圣一切如来授尊者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提若一生当得无上菩提则已超越一切菩萨所住处则已出过一切菩萨离生位则已圆满一切波罗蜜则已深入一切诸忍门则已具足一切菩萨地则已游戏一切解脱门则已成就一切三昧法则已通达一切菩萨行则已证得一切陀罗尼辩才则已于一切菩萨自在中而得自在则已积集一切菩萨助道法则已游戏智慧方便则已出生大神通智则已成就一切学处则已圆满一切妙行则已满足一切大愿则已领受一切佛所记则已了知一切诸乘门则已堪受一切如来所护念则已能摄一切佛菩提则已能持一切佛法藏则已能持一切诸佛菩萨秘密藏则已能于一切菩萨众中为上首则已能为破烦恼魔军大勇将则已能作出生死旷野大导师则已能作治诸惑重病大医王则已能于一切众生中为最胜则已能于一切世主中得自在则已能于一切圣人中最第一则已能于一切声闻独觉中最增上则已能于生死海中为船师则已能布调伏一切众生网则已能观一切众生根则已能摄一切众生界则已能守护一切菩萨众则已能谈议一切菩萨事则已能往诣一切如来所则已能住止一切如来会则已能现身一切众生前则已能于一切世法无所染则已能超越一切魔境界则已能安住一切佛境界则已能到一切菩萨无碍境则已能精勤供养一切佛则已与一切诸佛法同体性已系妙法绘已受佛灌顶已住一切智已能普生一切佛法已能速践一切智位大圣菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道随所修学疾得具足一切佛法悉能度脱所念众生普能成满所??大愿普能究竟所起诸行普能安慰一切天人不负自身不断三宝不虚一切佛菩萨种能持一切诸佛法眼如是等事愿皆为说。

  后而我未知下正问法要于中三初标所问次大圣一切如来下叹慈氏有能答之德即以此德亦为问端初总后别别有五十句皆因圆果满德三大圣菩萨下结问请说兼显问意。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会指示善财而作是言诸仁者汝等见此长者子今于我所问菩萨行诸功德不。

  第三尔时弥勒菩萨下称叹授法于中二先称叹后授法前中二先为大众赞叹善财即是叹人后为善财赞菩提心即是赞法前中亦二先指人示众。

  诸仁者此长者子勇猛精进志乐无杂深心坚固恒不退转具胜希望如救头然无有厌足乐善知识亲近供养处处寻求承事请法。

  后诸仁者此长者子下正赞其德于中四一明求友精勤二明所乘广大三明具德无缺四明速证超权初中二先总显精勤。

  诸仁者此长者子曩于福城受文殊教展转南行求善知识经由一百一十善知识已然后而来至于我所未曾暂起一念疲懈。

  后诸仁者下别示精勤之相谓一时之勤犹未可叹自始暨末一念无懈故为可称言一百一十善知识者古有多释一云理应具有但文脱漏贤首云前后诸友总五十四位分出德生有德为二则五十五人各有自分胜进故有一百一十若依此解则违此已言既云经百一十已方至弥勒弥勒等三非百一十之数明矣有云减数十耳实唯一百八人谓此前除遍友但五十一人各具主伴成百二人遍友指示众艺虽非主友而是伴友为一百三更加无厌足王处空天瞿波处无忧德神摩耶处莲华法德身众神及妙华光明神守护法堂善眼罗刹合前总有百八以空天等相问答故得在友数非前主友称名指示故非主友但名伴友若尔则违下余城之言下自释云前至童子童女已经一百一十今更后文殊所故云余也谓若此为百八加于慈氏尚始百九并后文殊方正一十何有余耶(若尔下?破其释明其立义前后相违上皆叙昔)若会通者三释皆得一种取前更加不动处觉悟菩萨如来使天足成一百一十则余义亦成以彼二圣亦教善财故得为伴友其余已之言但是译者之意故??经无有已字则通取前后于义无妨然下复云百一十城又云过百一十由旬皆言百一十者有所表故谓除佛位取其证入十地等觉为百一十一中具十故亦显位位十十相融设有三贤亦唯具十若合等觉属十地胜进则开十信为一故进退行布及与圆融皆顺百一十言何必克定前后(若会通下?为会释总会三释从后倒会然下复云下二会藏和尚意取一百一十表法为妙设有三贤者十地一一摄三位故一位尚得总摄于十况三贤望地类例相似摄之善成故十地中各修一度十行之位亦各一度十住之位初是??心后是灌顶十地之位初证??心后亦灌顶而受位故依开等觉合信属住若合等觉即开十信开信是退开等觉是进要令十一成百一十其第一师义设经来未尽者亦百一十)。

  诸仁者此长者子甚为难有趣向大乘乘于大慧发大勇猛擐大悲甲以大慈心救护众生起大精进波罗蜜行作大商主护诸众生为大法船度诸有海住于大道集大法宝修诸广大助道之法。

  第二诸仁者此长者子甚为难有下明所乘广大于中三初总叹希奇。

  如是之人难可得闻难可得见难得亲近同居共行何以故此长者子发心救护一切众生令一切众生解脱诸苦超诸恶趣离诸险难破无明闇出生死野息诸趣轮度魔境界不着世法出欲淤泥断贪鞅解见缚坏想宅绝迷道摧慢幢拔惑箭撤睡盖裂爱网灭无明度有流离謟幻净心垢断痴惑出生死诸仁者此长者子为被四流漂泊者造大法船为被见泥没溺者立大法桥为被痴闇昏迷者然大智灯为行生死旷野者开示圣道为婴烦恼重病者调和法药为遭生老死苦者饮以甘露令其安隐为入贪恚痴火者沃以定水使得清凉多忧恼者慰喻使安系有狱者晓诲令出入见网者开以智剑住界城者示诸脱门在险难者导安隐处惧结贼者与无畏法堕恶趣者授慈悲手拘害蕴者示涅盘城界蛇所缠解以圣道着于六处空聚落者以智慧光引之令出住邪济者令入正济近恶友者示其善友乐凡法者诲以圣法着生死者令其趣入一切智城。

  二如是之人下别明难遇于中二先标举后何以下徴释释意云悲济深广故即开前总中救护众生于中二先明总护一切后为被四流下约类别明汩者流急之貌言界城者即十八界一一根境识中别别解脱故言界蛇者即地等四界六处空聚痴闇无人不以智光引之必为尘贼所劫(界城者十八界是生死因相故晋经云三界三界为城郭约果相故言界蛇即地等四界者俱舍云大种谓四界即地水火风能成持等业坚湿暖动性故及六处等并如二地)。

  诸仁者此长者子恒以此行救护众生发菩提心未尝休息求大乘道曾无懈倦饮诸法水不生厌足恒勤积集助道之行常乐清净一切法门修菩萨行不舍精进成满诸愿善行方便见善知识情无厌足事善知识身无疲懈闻善知识所有教诲常乐顺行未曾违逆。

  三诸仁者此长者子恒以下总结所作。

  诸仁者若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心是为希有若发心已又能如是精进方便集诸佛法倍为希有又能如是求菩萨道又能如是净菩萨行又能如是事善知识又能如是如救头然又能如是顺知识教又能如是坚固修行又能如是集菩提分又能如是不求一切名闻利养又能如是不舍菩萨纯一之心又能如是不乐家宅不着欲乐不恋父母亲戚知识但乐追求菩萨伴侣又能如是不顾身命唯愿勤修一切智道应知展转倍更难得。

  第三诸仁者若有众生下明具得无缺有十三句有一在己已为希有况有二三乃至全具故云展转难有又复后后难于前前故云展转。

  诸仁者余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫乃能满足菩萨愿行乃能亲近诸佛菩提此长者子于一生内则能净佛刹则能化众生则能以智慧深入法界则能成就诸波罗蜜则能增广一切诸行则能圆满一切大愿则能超出一切魔业则能承事一切善友则能清净诸菩萨道则能具足普贤诸行。

  第四诸仁者余诸下明速证超权以依实教修行故谓即凡身一生亦解行生故千年之鸟不及朝生之凤普贤生位互融摄故依实修者悉皆能尔胡不勉旃(谓即凡身一生者约圆融说亦是解行一生约行布说故千年之鸟下成第一凡身一生之义依实修者下通伏难恐有问言约法圆融是则可尔岂得实有凡身一生而得成辨故为此通非独善财行者即得余如??心功德品)文有十句初二总明具诸位行三入十住四五入十行六入回向又上四句亦皆十地行又上四义义含通别下四句通诸地位(三入十住者比中十句文有三节初一总具行位后四亦通中间四句自有三义一但摄二贤以三是智慧入法界同住义故四五皆行故六是愿故二又上四下重以此四摄十地三即十地证智证十法界故四即别地行故五即称理具修行故六即大愿导诸行故三又上四下义含通别者别如初配通诸位故)。

  尔时弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德令无量百千众生发菩提心已告善财言善哉善哉善男子汝为饶益一切世间汝为救护一切众生汝为勤求一切佛法故发阿耨多罗三藐三菩提心善男子汝获善利汝善得人身汝善住寿命汝善值如来出现汝善见文殊师利大善知识汝身是善器为诸善根之所润泽汝为白法之所资持所有解欲悉已清净已为诸佛共所护念已为善友共所摄受。

  第二尔时弥勒下为善财叹菩提心文分二别初结前生后后告善财下正叹于中四初标叹发心二汝获善利下叹其发心之器成益三何以下广举菩提心德释成四善男子菩提心者成就如是下结释所属前二可知。

  何以故。

  二中先徴意云所以叹善哉获善利者何耶释意云菩提心具德故文有二百二十一句皆通三种发心顿具诸位功德且分为二初一百一十八句明菩提心遍该诸地后得无畏药下一百三句明菩提心顿具诸位功德又前多明信成就及解行发心后假多明证位发心故文多云得又前假明菩提心殊胜功德高齐佛果后假喻菩提心自在功德广多无量(又前假明下约高广分即光统意故依之释文若顺第三意则前假但是三贤即分为三摄上十二初三假十住次五十行后四十向二意皆通有宗法师于二百二十一喻皆立别名亦不分判亦无别理)。

  善男子菩提心者犹如种子能生一切诸佛法故菩提心者犹如良田能长众生白净法故菩提心者犹如大地能持一切诸世间故。

  今初假中分二先别明后总结前中文通横竖横则一一发心皆具诸句之德竖则别配诸位发心以从菩萨种性至于究竟不出三种发心故光统配十二住初三句即种性住故云如种如田地皆是种性之义。

  菩提心者犹如净水能洗一切烦恼垢故菩提心者犹如大风普于世间无所碍故菩提心者犹如盛火能烧一切诸见薪故菩提心者犹如净日普照一切诸世间故菩提心者犹如盛月诸白净法悉圆满故菩提心者犹如明灯能放种种法光明故。

  二如净水下六句明胜解行住中之益。

  菩提心者犹如净目普见一切安危处故菩提心者犹如大道普令得入大智城故菩提心者犹如正济令其得离诸邪法故菩提心者犹如大车普能运载诸菩萨故菩提心者犹如门户开示一切菩萨行故菩提心者犹如宫殿安住修习三昧法故菩提心者犹如园苑于中游戏受法乐故菩提心者犹如舍宅安隐一切诸众生故菩提心者则为所归利益一切诸世间故菩萨心者则为所依诸菩萨行所依处故菩提心者犹如慈父训导一切诸菩萨故菩提心者犹如慈母生长一切诸菩萨故菩提心者犹如乳母养育一切诸菩萨故菩提心者犹如善友成益一切诸菩萨故菩提心者犹如君主胜出一切二乘人故菩提心者犹如帝王一切愿中得自在故。

  三净目下十六句极喜增上住皆初地中义故。

  菩提心者犹如大海一切功德悉入中故菩提心者如须弥山于诸众生心平等故菩提心者如铁围山摄持一切诸世间故菩提心者犹如雪山长养一切智慧药故菩提心者犹如香山出生一切功德香故菩提心者犹如虚空诸妙功德广无边故菩提心者犹如莲华不染一切世间法故。

  四如大海下七句戒增上住。

  菩提心者如调慧象其心善顺不犷?故菩提心者如良善马远离一切诸恶性故菩提心者如调御师守护大乘一切法故菩提心者犹如良药能治一切烦恼病故菩提心者犹如坑阱?没一切诸恶法故菩提心者犹如金刚悉能穿彻一切法故菩提心者犹如香箧能贮一切功德香故菩提心者犹如妙华一切世间所乐见故菩提心者如白栴檀除众欲热使清凉故菩提心者如黑沉香能熏法界悉周遍故。

  五调慧象下十句增上心住。

  菩提心者如善见药王能破一切烦恼病故菩提心者如毗笈摩药能拔一切诸惑箭故菩提心者犹如帝释一切主中最为尊故菩提心者如毗沙门能断一切贫穷苦故菩提心者如功德天一切功德所庄严故菩提心者如庄严具庄严一切诸菩萨故菩提心者如劫烧火能烧一切诸有为故菩提心者如无生根药长养一切诸佛法故菩提心者犹如龙珠能消一切烦恼毒故菩提心者如水清珠能清一切烦恼浊故。

  六善见药下十句觉分相应增上慧住中云毗笈摩者此云普去。

  菩提心者如如意珠周给一切诸贫乏故菩提心者如功德瓶满足一切众生心故菩提心者如如意树能雨一切庄严具故菩提心者如鹅羽衣不受一切生死垢故菩提心者如白?线从本已来性清净故菩提心者如快利犁能治一切众生田故菩提心者如那罗延能摧一切我见敌故菩提心者犹如快箭能破一切诸苦的故菩提心者犹如利矛能穿一切烦恼甲故菩提心者犹如坚甲能护一切如理心故。

  七如意珠下十句诸谛相应增上住。

  菩提心者犹如利刀能斩一切烦恼首故菩提心者犹如利剑能断一切憍慢铠故菩提心者如勇将幢能伏一切诸魔军故菩提心者犹如利锯能截一切无明树故菩提心者犹如利斧能伐一切诸苦树故菩提心者犹如兵仗能防一切诸苦难故菩提心者犹如善手防护一切诸度身故菩提心者犹如好足安立一切诸功德故菩提心者犹如眼药灭除一切无明翳故菩提心者犹如钳镊能拔一切身见刺故。

  八利刀下十句明缘起流转止息相应增上住。

  菩提心者犹如卧具息除生死诸劳苦故菩提心者如善知识能解一切生死缚故菩提心者如好珍财能除一切贫穷事故菩提心者如大导师善知菩萨出要道故菩提心者犹如伏藏出功德财无匮乏故菩提心者犹如涌泉生智慧水无穷尽故菩提心者犹如明镜普现一切法门像故菩提心者犹如莲华不染一切诸罪垢故菩提心者犹如大河流引一切度摄法故菩提心者如大龙王能雨一切妙法雨故。

  九卧具下十句明无相有功用住。

  菩提心者犹如命根任持菩萨大悲身故菩提心者犹如甘露能令安住不死界故菩提心者犹如大网普摄一切诸众生故菩提心者犹如罥索摄取一切所应化故菩提心者犹如钩饵出有渊中所居者故菩提心者如阿伽陀药能令无病永安隐故菩提心者如除毒药悉能消歇贪爱毒故菩提心者如善持咒能除一切颠倒毒故菩提心者犹如疾风能卷一切诸障雾故菩提心者如大宝洲出生一切觉分宝故。

  十命根下十句明无相无功用住。

  菩提心者如好种性出生一切白净法故菩提心者犹如住宅诸功德法所依处故菩提心者犹如市肆菩萨商人贸易处故菩提心者如炼金药能治一切烦恼垢故菩提心者犹如好蜜圆满一切功德味故菩提心者犹如正道令诸菩萨入智城故菩提心者犹如好器能持一切白净法故菩提心者犹如时雨能灭一切烦恼尘故菩提心者则为住处一切菩萨所住处故菩提心者则为寿行不取声闻解脱果故。

  十一好种性下十句明无碍解住言寿行者梵本云则为磁石不吸声闻解脱果故。

  菩提心者如净琉璃自性明洁无诸垢故菩提心者如帝青宝出过世间二乘智故菩提心者如更漏鼓觉诸众生烦恼睡故菩提心者如清净水性本澄洁无垢浊故菩提心者如阎浮金映夺一切有为善故菩提心者如大山王超出一切诸世间故菩提心者则为所归不拒一切诸来者故菩提心者则为义利能除一切衰恼事故菩提心者则为妙宝能令一切心欢喜故菩提心者如大施会充满一切众生心故菩提心者则为尊胜诸众生心无与等故菩提心者犹如伏藏能摄一切诸佛法故菩提心者如因陀罗网能伏烦恼阿修罗故菩提心者如婆楼那风能动一切所应化故菩提心者如因陀罗火能烧一切诸惑习故菩提心者如佛支提一切世间应供养故。

  十二净琉璃丁十六句明最上菩萨住梵本云因陀罗网网取烦恼阿修罗故婆楼那风此云迅猛风也其中文义皆与彼位相应恐繁不属故始于种子终于惑习明竖义彰矣然断习等推功归本由初发心则横具诸德于理明矣。

  善男子菩提心者成就如是无量功德举要言之应知悉与一切佛法诸功德等何以故因菩提心出生一切诸菩萨行三世如来从菩提心而出生故是故善男子若有发阿耨多罗三藐三菩提心者则已出生无量功德普能摄取一切智道。

  二善男子下总结即功成由于始篑故初心具于诸德况复初后圆融。

  善男子譬如有人得无畏药离五恐怖何等为五所谓火不能烧毒不能中刀不能伤水不能漂烟不能熏菩萨摩诃萨亦复如是得一切智菩提心药贪火不烧瞋毒不中惑刀不伤有流不漂诸觉观烟不能熏害善男子譬如有人得解脱药终无横难菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心解脱智药永离一切生死横难善男子譬如有人持摩诃应伽药毒蛇闻气即皆远去菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心大应伽药一切烦恼诸恶毒蛇闻其气者悉皆散灭善男子譬如有人持无胜药一切冤敌无能胜者菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心无能胜药悉能降伏一切魔军善男子譬如有人持毗笈摩药能令毒箭自然堕落菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心毗笈摩药令贪恚痴诸邪见箭自然堕落善男子譬如有人持善见药能除一切所有诸病菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心善见药王悉除一切诸烦恼病善男子如有药树名珊陀那有取其皮以涂疮者疮即除愈然其树皮随取随生终不可尽菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是若有得见而生信者烦恼业疮悉得消灭一切智树初无所损。

  第二善男子譬如下一百三句明菩提心自在功德文中各有喻合说听之人所见深远故所引喻多非凡境亦显不共菩提心故虽通横竖且竖分五假初有七句摄十住德觉心自性离恶觉等故。

  善男子如有药树名无生根以其力故增长一切??浮提树菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是以其力故增长一切学与无学及诸菩萨所有善法善男子譬如有药名阿蓝婆若用涂身身之与心咸有堪能菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是令其身心增长善法善男子譬如有人得念力药凡所闻事忆持不忘菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药悉能闻持一切佛法皆无忘失善男子譬如有药名大莲华其有服者住寿一劫菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是于无数劫寿命自在善男子譬如有人执翳形药人与非人悉不能见菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药一切诸魔不能得见善男子如海有珠名普集众宝此珠若在假使劫火焚烧世间能令此海减于一滴无有是处菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是住于菩萨大愿海中若常忆持不令退失能坏菩萨一善根者终无是处若退其心一切善法即皆散灭善男子如有摩尼名大光明有以此珠璎珞身者映蔽一切宝庄严具所有光明悉皆不现菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是璎珞其身映蔽一切二乘心宝诸庄严具悉无光采善男子如水清珠能清浊水菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是能清一切烦恼垢浊善男子譬如有人得住水宝系其身上入大海中不为水害菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心住水妙宝入于一切生死海中终不沉没善男子譬如有人得龙宝珠持入龙宫一切龙蛇不能为害菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心大龙宝珠入欲界中烦恼龙蛇不能为害。

  二无生根下十喻摄十行德。

  大方广佛华严经?钞会本第七十八之一

  音释

  曩

  (乃朗切往昔也)。

  擐

  (音患贯也)。

  鞅

  (于雨切羁也)。

  ?

  (即计切恶也)。

  阱

  (音静?阱也)。

  箧

  (苦协切箱箧也)。

  ?

  (徒协切细毛布也)。

  矛

  (莫浮切勾兵也)。

  锯

  (居御切刀锯也)。

  钳镊

  (钳巨淹切镊尼辄切)。

  饵

  (仍吏切食也)。

  大方广佛华严经?钞会本第七十八之二 牧六

  唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

  唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

  善男子譬如帝释着摩尼冠映蔽一切诸余天众菩萨摩诃萨亦复如是着菩提心大愿宝冠超过一切三界众生善男子譬如有人得如意珠除灭一切贫穷之苦菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心如意宝珠远离一切邪命怖畏善男子譬如有人得日精珠持向日光而生于火菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心智日宝珠持向智光而生智火善男子譬如有人得月精珠持向月光而生于水菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心月精宝珠持此心珠鉴回向光而生一切善根愿水善男子譬如龙王首戴如意摩尼宝冠远离一切冤敌怖畏菩萨摩诃萨亦复如是着菩提心大悲宝冠远离一切恶道诸难善男子如有宝珠名一切世间庄严藏若有得者令其所欲悉得充满而此宝珠无所损减菩提心宝亦复如是若有得者令其所愿悉得满足而菩提心无有损减善男子如转轮王有摩尼宝置于宫中放大光明破一切闇菩萨摩诃萨亦复如是以菩提心大摩尼宝住于欲界放大智光悉破诸趣无明黑闇善男子譬如帝青大摩尼宝若有为此光明所触即同其色菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是观察诸法回向善根靡不即同菩提心色善男子如琉璃宝于百千岁处不净中不为臭秽之所染着性本净故菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是于百千劫住欲界中不为欲界过患所染犹如法界性清净故。

  三帝释着摩尼下九句摄十回向德。

  善男子譬如有宝名净光明悉能映蔽一切宝色菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是悉能映蔽一切凡夫二乘功德善男子譬如有宝名为火焰悉能除灭一切闇??菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是能灭一切无知闇??善男子譬如海中有无价宝商人采得船载入城诸余摩尼百千万种光色价直无与等者菩提心宝亦复如是住于生死大海之中菩萨摩诃萨乘大愿船深心相续载之来入解脱城中二乘功德无能及者善男子如有宝珠名自在王处阎浮洲去日月轮四万由旬日月宫中所有庄严其珠影现悉皆具足菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是住生死中照法界空佛智日月一切功德悉于中现。

  四有宝名净光明下六十喻摄十地德即分为十初四摄初地德。

  善男子如有宝珠名自在王日月光明所照之处一切财宝衣服等物所有价直悉不能及菩萨摩诃萨??菩提心自在王宝亦复如是一切智光所照之处三世所有天人二乘漏无漏善一切功德皆不能及善男子海中有宝名曰海藏普现海中诸庄严事菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是普能显现一切智海诸庄严事善男子譬如天上阎浮檀金唯除心王大摩尼宝余无及者菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是除一切智心王大宝余无及者。

  二如自在王下三喻摄二地德持戒头陀等净功德故。

  善男子譬如有人善调龙法于诸龙中而得自在菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心善调龙法于诸一切烦恼龙中而得自在善男子譬如勇士被执铠仗一切冤敌无能降伏菩萨摩诃萨亦复如是被执菩提大心铠仗一切业惑诸恶冤敌无能屈伏善男子譬如天上黑栴檀香若烧一铢其香普熏小千世界三千世界满中珍宝所有价直皆不能及菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是一念功德普熏法界声闻缘觉一切功德皆所不及善男子如白栴檀若以涂身悉能除灭一切热恼令其身心普得清凉菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼令其具足智慧清凉。

  三善调龙法下四喻摄三地德入诸禅定离惑热等故。

  善男子如须弥山若有近者即同其色菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是若有近者悉得同其一切智色善男子譬如波利质多罗树其皮香气阎浮提中若婆师迦瞻卜迦若苏摩那如是等华所有香气皆不能及菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是所发大愿功德之香一切二乘无漏戒定智慧解脱解脱知见诸功德香悉不能及善男子譬如波利质多罗树虽未开华应知即是无量诸华出生之处菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是虽未开发一切智华应知即是无数天人众菩提华所生之处善男子譬如波利质多罗华一日熏衣瞻卜迦华婆利师华苏摩那华虽千岁熏亦不能及菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是一生所熏诸功德香普彻十方一切佛所一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。

  四须弥山下四喻摄四地德同一切智焰得无漏故。

  善男子如海岛中生椰子树根茎枝叶及以华果一切众生恒取受用无时暂歇菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是始从发起悲愿之心乃至成佛正法住世常时利益一切世间无有间歇善男子如有药汁名诃宅迦人或得之以其一两变千两铜悉成真金非千两铜能变此药菩萨摩诃萨亦复如是以菩提心回向智药普变一切业惑等法悉使成于一切智相非业惑等能变其心善男子譬如小火随所焚烧其焰转炽菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是随所攀缘智焰增长善男子譬如一灯然百千灯其本一灯无减无尽菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是普然三世诸佛智灯而其心灯无减无尽。

  五椰子树下四喻摄五地德利人不染俗故。

  善男子譬如一灯入于闇室百千年闇悉能破尽菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是入于众生心室之内百千万亿不可说劫诸业烦恼种种闇障悉能除尽善男子譬如灯炷随其大小而??光明若益膏油明终不绝菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是大愿为炷光照法界益大悲油教化众生庄严国土施作佛事无有休息善男子譬如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠欲界天子诸庄严具皆不能及菩萨摩诃萨亦复如是冠菩提心大愿天冠一切凡夫二乘功德皆不能及善男子如师子王哮吼之时师子儿闻皆增勇健余兽闻之即皆窜伏佛师子王菩提心吼应知亦尔诸菩萨闻增长功德有所得者闻皆退散善男子譬如有人以师子筋而为乐弦其音既奏余弦悉绝菩萨摩诃萨亦复如是以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦其音既奏一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭善男子譬如有人以牛羊等种种诸乳假使积集盈于大海以师子乳一滴投中悉皆变坏直过无碍菩萨摩诃萨亦复如是以如来师子菩提心乳着无量劫业烦恼乳大海之中悉令坏灭直过无碍终不住于二乘解脱。

  六一灯下六喻摄六地德般若现前顿破闇故。

  善男子譬如迦陵频伽鸟在卵?中有大势力一切诸鸟所不能及菩萨摩诃萨亦复如是于生死?发菩提心所有大悲功德势力声闻缘觉无能及者善男子如金翅鸟王子初始生时目则明利飞则劲?一切诸鸟虽久成长无能及者菩萨摩诃萨亦复如是发菩提心为佛王子智慧清净大悲勇猛一切二乘虽百千劫久修道行所不能及善男子如有壮夫手执利矛刺坚密甲直过无碍菩萨摩诃萨亦复如是执菩提心铦利快矛刺诸邪见随眠密甲悉能穿彻无有障碍善男子譬如摩诃那伽大力勇士若奋威怒于其额上必生疮疱疮若未合阎浮提中一切人民无能制伏菩萨摩诃萨亦复如是若起大悲必定??于菩提之心心未舍来一切世间魔及魔民不能为害善男子譬如射师有诸弟子虽未惯习其师技艺然其智慧方便善巧余一切人所不能及菩萨摩诃萨初始发心亦复如是虽未惯习一切智行然其所有愿智解欲一切世间凡夫二乘悉不能及。

  七迦陵频伽下五喻摄七地德善入方便得自在故。

  善男子如人学射先安其足后习其法菩萨摩诃萨亦复如是欲学如来一切智道先当安住菩提之心然后修行一切佛法善男子譬如幻师将作幻事先当起意忆持幻法然后所作悉得成就菩萨摩诃萨亦复如是将起一切诸佛菩萨神通幻事先当起意发菩提心然后一切悉得成就善男子譬如幻术无色现色菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是虽无有色不可睹见然能普于十方法界示现种种功德庄严善男子譬如猫狸才见于鼠鼠即入穴不敢复出菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是暂以慧眼观诸惑业皆即窜匿不复出生善男子譬如有人着阎浮金庄严之具映蔽一切皆如聚墨菩萨摩诃萨亦复如是着菩提心庄严之具映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色善男子如好磁石少分之力即能吸坏诸铁钩锁菩萨摩诃萨??菩提心亦复如是若起一念悉能坏灭一切见欲无明钩锁善男子如有磁石铁若见之即皆散去无留住者菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是诸业烦恼二乘解脱若暂见之即皆散灭亦无住者善男子譬如有人善入大海一切水族无能为害假使入于摩竭鱼口亦不为彼之所吞噬菩萨摩诃萨亦复如是??菩提心入生死海诸业烦恼不能为害假使入于声闻缘觉实际法中亦不为其之所留难善男子譬如有人饮甘露浆一切诸物不能为害菩萨摩诃萨亦复如是饮菩提心甘露法浆不堕声闻辟支佛地以具广大悲愿力故善男子譬如有人得安缮那药以涂其目虽行人间人所不见菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心安缮那药能以方便入魔境界一切众魔所不能见善男子譬如有人依附于王不畏余人菩萨摩诃萨亦复如是依菩提心大势力王不畏障盖恶道之难善男子譬如有人住于水中不畏火焚菩萨摩诃萨亦复如是住菩提心善根水中不畏二乘解脱智火善男子譬如有人依??猛将即不怖畏一切冤敌菩萨摩诃萨亦复如是依菩提心勇猛大将不畏一切恶行冤敌善男子如释天王执金刚杵摧伏一切阿修罗众菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心金刚之杵摧伏一切诸魔外道。

  八如人学射下十四喻摄八地德无功??心能灭相惑等故。

  善男子譬如有人服延龄药长得充健不老不瘦菩萨摩诃萨亦复如是服菩提心延龄之药于无数劫修菩萨行心无疲厌亦无染着善男子譬如有人调和药汁必当先取好清净水菩萨摩诃萨亦复如是欲修菩萨一切行愿先当??起菩提之心善男子如人护身先护命根菩萨摩诃萨亦复如是护持佛法亦当先护菩提之心善男子譬如有人命根若断不能利益父母宗亲菩萨摩诃萨亦复如是舍菩提心不能利益一切众生不能成就诸佛功德善男子譬如大海无能坏者菩提心海亦复如是诸业烦恼二乘之心所不能坏善男子譬如日光星宿光明不能映蔽菩提心日亦复如是一切二乘无漏智光所不能蔽善男子如王子初生即为大臣之所尊重以种性自在故菩萨摩诃萨亦复如是于佛法中??菩提心即为耆宿久修梵行声闻缘觉所共尊重以大悲自在故善男子譬如王子年虽幼稚一切大臣皆悉敬礼菩萨摩诃萨亦复如是虽初??心修菩萨行二乘耆旧皆应敬礼善男子譬如王子虽于一切臣佐之中未得自在已具王相不与一切诸臣佐等以生处尊胜故菩萨摩诃萨亦复如是虽于一切业烦恼中未得自在然已具足菩提之相不与一切二乘齐等以种性第一故善男子譬如清净摩尼妙宝眼有翳故见为不净菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是无智不信谓为不净。

  九服延龄药下十喻摄九地德延寿益生等故。

  善男子譬如有药为咒所持若有众生见闻同住一切诸病皆得消灭菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是一切善根智慧方便菩萨愿智共所摄持若有众生见闻同住忆念之者诸烦恼病悉得除灭善男子譬如有人常持甘露其身毕竟不变不坏菩萨摩诃萨亦复如是若常忆持菩提心甘露令愿智身毕竟不坏善男子如机关木人若无有楔身即离散不能运动菩萨摩诃萨亦复如是无菩提心行即分散不能成就一切佛法善男子如转轮王有沉香宝名曰象藏若烧此香王四种兵悉腾虚空菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是若??此意即令菩萨一切善根永出三界行如来智无为空中善男子譬如金刚唯从金刚处及金处生非余宝处生菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是唯从大悲救护众生金刚处一切智智殊胜境界金处而生非余众生善根处生善男子譬如有树名曰无根不从根生而枝叶华果悉皆繁茂菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是无根可得而能长养一切智智神通大愿枝叶华果扶疏荫映普覆世间。

  譬如有药为咒所持下六喻摄十地德深除惑习成一切佛法故。

  善男子譬如金刚非劣恶器及以破器所能容持唯除全具上妙之器菩提心金刚亦复如是非下劣众生悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持唯除菩萨深心宝器善男子譬如金刚能穿众宝菩提心金刚亦复如是悉能穿彻一切法宝善男子譬如金刚能坏众山菩提心金刚亦复如是悉能摧坏诸邪见山善男子譬如金刚虽破不全一切众宝犹不能及菩提心金刚亦复如是虽复志劣少有亏损犹胜一切二乘功德善男子譬如金刚虽有损缺犹能除灭一切贫穷菩提心金刚亦复如是虽有损缺不进诸行犹能舍离一切生死善男子如少金刚悉能破坏一切诸物菩提心金刚亦复如是入少境界即破一切无知诸惑善男子譬如金刚非凡人所得菩提心金刚亦复如是非劣意众生之所能得善男子譬如金刚不识宝人不知其能不得其用菩提心金刚亦复如是不知法人不了其能不得其用善男子譬如金刚无能销灭菩提心金刚亦复如是一切诸法无能销灭善男子如金刚杵诸大力人皆不能持唯除有大那罗延力菩提之心亦复如是一切二乘皆不能持唯除菩萨广大因缘坚固善力善男子譬如金刚一切诸物无能坏者而能普坏一切诸物然其体性无所损减菩提之心亦复如是普于三世无数劫中教化众生修行苦行声闻缘觉所不能者咸能作之然其毕竟无有疲厌亦无损坏善男子譬如金刚余不能持唯金刚地之所能持菩提之心亦复如是声闻缘觉皆不能持唯除趣向萨婆若者善男子如金刚器无有瑕缺用盛于水永不渗漏而入于地菩提心金刚器亦复如是盛善根水永不渗漏令入诸趣善男子如金刚际能持大地不令坠没菩提之心亦复如是能持菩萨一切行愿不令坠没入于三界善男子譬如金刚久处水中不烂不湿菩提之心亦复如是于一切劫处在生死业惑水中无坏无变善男子譬如金刚一切诸火不能烧然不能令热菩提之心亦复如是一切生死诸烦恼火不能烧然不能令热善男子譬如三千世界之中金刚座上能持诸佛坐于道场降伏诸魔成等正觉非是余座之所能持菩提心座亦复如是能持菩萨一切愿行诸波罗蜜诸忍诸地回向受记修习菩提助道之法供养诸佛闻法受行一切余心所不能持。

  五金刚非劣恶器下十七喻摄等觉位功德以金刚智终成菩提故其间梵语具如音义(以金刚智者既始从种性终至金刚菩提之智竖配理明初心?具诸位功德正顺经宗故毗卢遮那品云一切功德皆在最初菩提心中住即其义也又后一百三句自在德中若唯配十地亦可束之十住为初地十行为二地十向为三地初二三地并为四地四五为五地后五依前如次判之亦顺本文恐繁不配其中行相其间梵语者恐繁故指?中随难已释其二谓毗笈摩婆楼那余未释者今当具之大应伽者应伽云身然身有四名一曰迦耶二曰设理罗三曰第诃四曰应伽然应伽又云分谓支分也次云??名珊陁那者此云和合或云断续谓此药能令已断伤者再续和合也阿蓝婆者此云药汁其药出香山及雪山中天生在于石臼之内或云得喜谓得此药生欢喜故四须弥下四地德中波利质多罗??波利此云遍也亦曰周匝质多罗云间错庄严也言此??众杂色华周匝严饰或曰圆妙庄严次云婆师迦华具云婆利史迦言婆利史者此云雨也迦谓迦罗此云时也雨时生故瞻卜迦华此云黄色华其华有香气而形似栀子华也苏摩那华此云悦意华其华形色俱媚令见者心悦故五椰子下明五地德诃宅迦此云金色水甚于九转还丹之力也七迦陵频伽鸟前已释竟此云羙音或曰妙声此鸟本出雪山在榖能鸣其音和雅听者无猒摩诃那伽此云大龙亦云大象今此力士力如龙象八如人下八地德中摩竭鱼者此云大体即是此方巨鳌之类两目如日张口如晴谷能吞大舟凡出濆流即如潮上噏水如壑高下如山大者可长二百余里安缮那青色药)。

  善男子菩提心者成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心则获如是胜功德法是故善男子汝获善利汝发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行已得如是大功德故。

  第四善男子菩提心者下结释所属谓上来多德释获善利之言故。

  善男子如汝所问菩萨云何学菩萨行修菩萨道善男子汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察则能了知学菩萨行学已成就无量功德。

  第二善男子如汝所问下正授法界于中四一授法体二显法名三穷严因之本源四核正报之性相故初中四一摄入方便二加令证入三见所证境四事讫起定初中先牒问劝证。

  大方广佛华严经?钞会本第七十八之二

  音释

  贸

  (音茂)。

  臭

  (尺救切与臭同秽气也)。

  铢

  (市朱切重十黍曰铢)。

  椰子

  (椰以遮切木名)。

  [窜-八]

  (七乱切逃也)。

  ?

  (苦角切)。

  铦

  (息廉切利也)。

  疱

  (皮教切)。

  惯习

  (惯古患切)。

  猫狸

  (猫音苗狸理之切)。

  磁

  (疾之切引针石也)。

  噬

  (时制切啮噬也)。

  ??

  (所佑切臞也)。

  稚

  (直利切幼小也)。

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