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大乘三聚忏悔经全文

来源:大悲咒讲解网作者:阇那崛多共笈多 译时间:2019-05-30 15:38:40
如是我闻。一时婆伽婆在毗舍梨大光明林。与大比丘众千余人俱。复有无量诸菩萨等。尔时世尊与于无量百千诸众前后围绕而为说法

第四卷 佛说大迦叶问大宝积正法经全文

佛告迦葉。譬如有人善解习马。其马性恶难以制伏。此人调习自然良善。迦葉。如是相应比丘能守禁律。心识嚣驰难以制伏。被此比丘调伏制御。离嗔恚等如如不动。我今于此而说颂曰。

譬如恶性马遇彼调习人

种种被制伏不久而调善

相应行比丘善持于禁律

调伏于识心令彼净安住

佛告迦葉。譬如有人于其咽喉而患瘿病。致坏命根得其苦恼。迦葉。如是若复有人深着我想于自身命后得大苦。我今于此而说颂曰。

譬如瘿病人苦恼于身命

于其昼夜中无暂得安乐

着我之众生其义亦如是

见倒坏其身于后生诸苦

佛告迦葉。譬如有人身被缠缚。巧设方便而得解免。迦葉。如是若彼有情作善相应。制止心猿令得离缚。我今于此而说颂曰。

譬如缠缚人能设巧方便

解彼身边缚令身得自在

相应善有情禁止于心识

令彼离缠缚其义亦如是

佛告迦葉。譬如虚空本自廓然。彼有二物可以盖覆。何等二物。是彼云雾。迦葉。如是出家之人。本自寂静而求世间咒术之法。又于衣钵财利畜积受用。此为覆障。我今于此而说颂曰。

譬如于云雾覆障于虚空

比丘亦复然行彼世间法

习学于咒术积聚于衣钵

此二障行人菩萨须远离

佛告迦葉。此出家人有二种缠缚。云何二种。迦葉。一为利养缠缚。二为名称缠缚。彼出家人宜各远离。我今于此而说颂曰。

若彼出家人贪着于利养

及爱好名闻此二重缠缚

亦障圣解脱出家须远离

佛告迦葉。有二种法灭出家德。云何二法。一亲近在家。二憎嫌圣者。我今于此而说颂曰。

亲近在家人憎嫌于圣者

此二非道法灭彼出家德

出家菩萨人彼宜速速离

佛告迦葉。有二种法为出家垢染。云何二法。一心多烦恼。二弃舍善友摄受恶友。我今于此而说颂曰。

若彼出家人心多于烦恼

弃背善良朋亲近于恶友

佛说于此人为彼出家垢

一切菩萨众各各宜远离

佛告迦葉。有二种法于出家人如临崖险。云何二种。一轻慢妙法。二信乐破戒。我今于此而说颂曰。

若彼出家人轻慢于妙法

信重破戒者如登于崖险

坠堕在须臾此二非律仪

一切诸佛子彼二须远离

佛告迦葉。有二种法为出家过恶。云何二种一见他过失。二盖覆自过。我今于此而说颂曰。

若有出家者恒见他人过

覆藏于自罪此二大过失

损恼毒如火智者须远离

佛告迦葉。有二种法增出家热恼。云何二种。一受持袈裟心怀不净。二恃己戒德诃责非行。我今于此而说颂曰。

虽复披袈裟心行不净行

设身有戒德而用于恶言

催伏非行者此二须远离

佛告迦葉。有二种法医出家人病。云何二法。一行大乘者见心决定。二为诸众生不断佛法。我今于此而说颂曰。

若有出家者行彼大乘行

见心恒决定不断于佛法

此二出家人佛说名无病

佛告迦葉。有二种法为出家人长病。云何二种。一得阿波谛重罪。二不能发露忏悔。我今于此而说颂曰。

出家比丘众犯彼阿波谛

不能忏灭罪愚迷不重戒

刹那刹那实此恶长为病

佛告迦葉。此有沙门为沙门名。迦葉白言。云何沙门为沙门名。迦葉。此有四种沙门。云何四种。一行色相沙门。二密行虚诳沙门。三求名闻称赞沙门。四实行沙门。迦葉此是四种沙门。迦葉白言。云何名行色相沙门。迦葉。此一沙门。虽复剃除须发着佛袈裟受持钵器色相具足。而身不清净。口不清净。意不清净。不自调伏粗恶不善。广贪财利命不清净。得破戒罪法。迦葉。此名行色相沙门。

迦葉白言云何名密行虚诳沙门。迦葉。此一沙门。虽知行业亦具威仪。吃粗恶饮食。诈欢诈喜。于行住坐卧。恒构虚诳。又不亲近在家出家四圣种族。诈默无言诳赚有情。心无清净亦无调伏。亦不息念虚妄推度。住着我人之相。若遇空法而生怖畏如登崖险。若见比丘善谈空者如遇冤家。迦葉。此说名为密行虚诳沙门。

迦葉白言。云何名为求名闻称赞沙门。迦葉。此一沙门。为求名闻称赞诈行持戒。惑乱他人恃炫多闻要他称赞。或居山野。或处林间。诈现少欲无贪。假行清净之行。于其心内无其离欲。无其寂静无其息虑。无证菩提亦不为沙门。亦不为婆罗门。亦不为涅槃。而求称赞名闻。迦葉。此名求名闻称赞沙门。

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