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大乘金刚髻珠菩萨修行分经全文

来源:大悲咒讲解网作者:菩提流志 译时间:2019-05-31 11:49:08
尔时,普思义菩萨摩诃萨,白佛言:“世尊,云何菩萨修行悟入此三摩地?”佛言:“善男子,如无悟入是名悟入,亦当如我修菩提时之所悟入。”普思义菩萨白佛言:“世尊,云何如来所修悟入?唯愿说之。”

大乘金刚髻珠菩萨修行分经全文

尔时,普思义菩萨摩诃萨,白佛言:“世尊,云何菩萨修行悟入此三摩地?”

佛言:“善男子,如无悟入是名悟入,亦当如我修菩提时之所悟入。”

普思义菩萨白佛言:“世尊,云何如来所修悟入?唯愿说之。”

佛言:“善男子,往昔有王名曰金刚髻珠,在于寂静园林之处,结跏趺坐正念思惟。如是住时,于座右边忽然出生一大莲华。其华微妙众宝合成,所谓龙绕坚固,栴檀以为其茎,阎浮檀金以为其叶,摩尼宝珠以为其须,甄叔迦宝以为其台。尔时,众宝最胜莲华台上,忽然化生悉陀太子,结跏趺坐安详而起,下莲华台于王右边膝上而坐。尔时,金刚髻珠大王,欢喜爱念悉陀太子,即将及八万四千王子,俱诣彼佛法界摩尼山日光明王如来阿罗诃三藐三佛陀所,听受正法;得闻如是法界缯髻与金刚如来心品三摩地已,得五神通。云何名为法界缯髻与金刚如来心品三摩地耶?尔时法界摩尼山日光明王如来,当为演说,即此枳罗句、金刚句、法句、印句、理句、相应句、密句、持句、承事句、转句、驰走句、速疾句、显示句、明咒句,说此品句已系缚众魔,抧罗系缚、印系缚、句系等,一切诸句悉入慈句,无所诤论,是名法界缯髻与金刚如来心品三摩地,是彼法界摩尼山日光明王如来演说。

“善男子,汝知之不?昔称摩尼宝金银所成世界者,今楞伽摩罗耶山城是。其摩尼宝金银所成世界,是彼法界摩尼宝山日光明王如来佛刹。善男子,是金刚髻珠大王,曾于摩尼宝金银所成世界日光明王如来佛刹,作千世界转轮圣王,岂异人乎?即金刚手菩萨是。善男子,是髻珠大王,于其刹中为转轮王,有百亿子,岂异人乎?今十方诸来菩萨是,皆为听闻法界缯髻与金刚如来心品三摩地法故。善男子,汝应知之,时萨婆悉陀太子,有二十八大丈夫相皆得成就。何以故?我身即是悉陀太子。曾于髻珠大王微妙音声园苑之中,其王正念端坐思惟,而于右边龙坚栴檀甄叔迦宝莲华台上忽然化生,即往彼佛法界摩尼宝山日光明王如来所,得闻法界缯髻与金刚如来心品三摩地法门。从是已来,我于无量亿那由他百千如来所,承事供养,为闻法界缯髻与金刚如来心品,未曾忘失。从彼已来,经无量亿那由他百千劫,常忆念以三昧力故,一劫忆念百劫、千劫、百千劫,我亦忆念未曾忘失。成劫亦忆念,坏劫亦忆念,成坏劫中间我亦忆念,乃至亿那由他百千劫,亦常忆念。于一如来所,忆念百如来、千如来、百千如来,乃至不可说不可说如来,俱胝那由他如来,亦常忆念。于诸如来阿罗诃三藐三佛陀所,已得法界缯髻与金刚如来心品法门,未曾忘失。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“我念过去世, 无量无数劫,

见诸清净刹, 金宝海庄严,

摩尼净土王, 号曰金刚髻,

有大自在力, 统领千世界,

乃至十千界, 更无能过者。

具足千亿子, 能破诸怨敌,

皆具二十八, 丈夫之色相,

朝参大王所, 王子那由他。

欢喜园林中, 池榭悉严丽,

庄饰诸宝具, 为供世间灯,

见在诸如来, 平等咸劝请。

普眼大导师, 是最为初首,

我亲奉承事, 为闻正法故。

次有普贤佛, 次有华灯佛,

次有金刚灯, 次有大灯佛,

次有最胜灯, 次有法灯佛,

次有功德灯, 次有宝灯佛,

次有宝幢灯, 次有财灯佛,

次有髻灯佛, 次有寂灯佛,

次有妙灯佛, 次有声灯佛,

次有香灯佛, 次有味灯佛,

次有月灯佛, 次有日灯佛,

次有威光灯, 次有莲华灯,

次有摩尼灯, 次有竭闇灯,

次有姓灯佛, 次有种族灯,

次有世间灯, 次有法王灯,

次有胜灯佛, 次有殊胜灯,

次有梵光灯, 次有光明灯,

次有因灯佛, 次有灯灯佛,

次有新灯佛, 次有积灯佛,

次有智灯佛, 次有贤善灯,

次有戒灯佛, 次有忍辱灯,

次有精进灯, 次有禅定灯,

次有般若灯, 次有施舍灯,

次有大慈佛, 次有大悲佛,

次有大喜佛, 次有大舍佛,

次有正住佛, 次有功德住,

次有威德住, 次有胜灯住,

次有最胜佛, 次有议论佛,

次有梵处佛, 次有人间佛,

次有天王佛, 次有大乘佛,

次有最胜佛。

“佛子,如是等如来名号,各于一劫中出现于世,我皆承事如供塔庙,皆为希求此三摩地。佛子,次复彼诸劫过,复过十不可说不可说诸佛刹土微尘等量,于大劫中有佛,号摩尼山日光明王如来,最初出现我亲承事,为希求此三摩地故。次复有号金山髻如来,次复有法界摩尼金刚山顶灯王如来,我亦承事。次复有号金山摩尼峰日髻如来,我亦承事。次复有离垢摩尼灯如来,次复有法界摩尼金刚顶灯如来,次复有金刚王如来,次复有虚空等摩尼金刚如来,次复有福德山金刚号如来,我亦承事。次复有种族灯王如来,次复离垢金刚灯手王如来,次复金刚灯如来,次复有金刚如来,次复离垢光明金刚如来,我亦承事。次复有精进金刚如来,我亦承事。次复有俱利奢金刚如来,次复有金刚髻如来,次复有俱那含金刚如来,次复有金刚藏如来,次复有金刚月如来,我亦承事。次复有海月如来,次复有庵俱舍金刚如来,次复有普遍摩尼金刚髻如来,次复有那罗延金刚如来,次复有离垢月如来,次复有法爱如来,次复有法真如来,次复有法音声如来,次复有甘露音声如来,次复有甘露月如来,次复有甘露金刚如来,次复甘露华如来,次复甘露名称如来,次复甘露日如来,次复甘露光明如来,次复甘露出现如来,次复法轮音声光明出现如来,次复雷声光明如来,次复有震旦香如来,次复善香如来,次复善光如来,次复普藏如来,次复有普顶如来,次复有日月如来,次复善商主如来,次复有金山光明如来,次复有音声光明如来,次复有决定无所住地如来,次复有胜幢如来,次复有出现威光如来,次复大焰如来,次复宝焰如来,次复有大真如来,次复有日月光如来,次复有栴檀香出现如来,次复有师子幢如来,次复有莲华光如来,次复有金决定摩尼山光明日光王如来,是等如来我皆承事。

“善男子,如是我为求此法门故,一劫忆念,百劫忆念,千劫忆念,百千劫亦忆念,成劫亦忆念,坏劫亦忆念,成坏劫中间亦忆念,乃至不可说不可说成坏劫,亿那由他百千劫,我亦忆念。善男子,我百佛亦忆念,千佛、百千佛亦忆念,乃至不可说亿那由他百千佛亦忆念。是诸如来阿罗诃三藐三佛陀所,此法界缯髻兴金刚如来心品三摩地,于彼听闻,我皆供养承事,我此三摩地终不忘失。是故,佛子,若有善男子、善女人,三业清净,此三摩地应当愿求。若有乐明义者、色声香味触相者、爱法义者、爱辩才者、乐神通者、乐名闻者、乐端正者、爱咒术者,应当于此三摩地受持供养广为人说。若有四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,及释、梵、护世等,应当希求。何以故?此法门者,平等摄取苦恼众生,如地宝藏,是爱乐法财者,是大光明鉴了堕无明闇者,是欲入涅槃道者之大电光。此之法门,愚者之聪慧。佛子,此法门者,入一切诸佛法中。

“佛子,譬如三千大千世界,以七宝满中作一分,若有人闻此法门,积集善根福德果报增胜于彼。且置三千大千世界七宝为分,若恒河沙三千大千世界六道众生,若有人勇猛威力,成就彼众生界,所须乐具悉皆与之,恭敬尊重复经无量百千万亿那由他岁。其一切众生灭度之后,复当为造七宝妙塔,如是福德无量无边。若有闻此法门,功德胜过于彼。且置恒沙六道一切众生之事,若恒沙三千大千世界中,诸有随信随法行种性八人,诸须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,诸辟支佛,是人于无量劫百千俱胝那由他劫,恭敬给与衣服、卧具、汤药,及须爱乐受用之物皆悉与之,乃至般涅槃后,为造宝塔高千由旬,诸宝铃网庄严其塔,昼夜六时尽心供养此诸塔庙。若有闻此法门,积集善根福德资粮,胜彼功德。复置三千大千世界六道四生,又置三千世界随信行随法行八人,初果至第四果及缘觉等,乃至三千大千世界中,诸大乘菩萨摩诃萨,及诸如来应等正觉,供养如前。亦置是事,若恒河沙三千国土普遍云雨海等世界,其中道场所能积集,与金刚等菩萨摩诃萨及诸如来应等正觉,此大丈夫思惟校计,以所爱乐衣服、卧具、饮食、汤药,种种供养彼诸菩萨摩诃萨及诸如来,供养尊重恭敬赞叹,经无量岁无量百千亿那由他岁,及无量百千亿那由他劫,无量坏劫、无量成劫、无量成坏劫,乃至不可说不可说佛刹微尘等那由他劫,已能获得金刚心定,及诸如来应等正觉入般涅槃,造七宝塔宝盖铃网,乃至高出梵世。若有男子女人,闻此法门,能积集福德善根资粮,胜前所得。

“佛子,今更为汝说以譬喻,由此喻故,丈夫聪慧者于此所说能得解了,起深重信不生诽谤。于如是等解法师所,应起尊重希有爱乐如向于佛。佛子,譬如有人,于恒河沙三千界中,所有佛刹土微尘等六道众生胎卵湿化,及随信行法行种性八人,初果至第四果独觉,乃至于佛所行道场积集福德,诸菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉,悉夺其命及破坏诸塔。佛子,复有丈夫,成就众生及诸一切声闻、辟支佛,及彼一切菩萨所行道积集资粮,与金刚俱如来心定,及已得者,诸如来应等正觉现在位者,悉作供养华香旛盖、诸味饮食、俱陀那食种种备具,及般涅槃后,以作七宝塔乃至高至梵世,盖网铃铎庄严。如是二人罪福差别,论其升降远近多少,乃至不可说不可说成坏劫等不得其边。佛子,若有人闻如是福、非福果,于此法门深生重信,所有善根积集资粮,定为最胜,不得其边。复次,若复有人诽谤此法门,其罪最大至不可说,不得其边。若有人随喜信受,所得福报亦最广大,于须弥山微尘劫说不可尽。佛子,我今更作譬喻诸,有智者能得解了,入此法门获大利益。何者是耶?佛子,譬如有人,以一毛析为百分,以一分毛于大海中取一滴水。于汝意云何?二水之中,为毛取水多耶?为海中水多耶?”

普思义言:“一毛之水不足为言,海中在者其水甚多,无量无量。”

佛言:“佛子,我所说福、非福者,如毛取水,其未说者如海中水,应如是知。”

尔时,普思义菩萨复白佛言:“世尊,我虽智浅,闻此法门违顺之教成大利益!复更思惟生多疑心,愿为说之。”

佛言:“善哉!善哉!随意咨问。”

普思义言:“世尊,我见沙门若婆罗门,及余外道遮逻迦波利波斫迦尼健子等,如是之类,或炙身苦行,或竖双脚,或复屈膝,以衣缠脚蹲踞而坐,或两石相击取谷而食,或以灰涂身,或投高岩,或卧刺上,或入大水及火等法,或食牛粪,或翘一足,或竖两臂,或但食菜,或食稗子,或食树叶,或冷水浴,或恒河水受用洗浴而为戏乐。如是等人皆欲乞求解脱之法,愚夫顽嚚,乃至如是果报云何?世尊,有诸捡校知事等类,因生憍慢喜怒自在纵愚夫势,不能了知所作之业善恶因果,应与不与,不与而与,回改称意以为势力,如是等类果报云何?

“世尊,复有一类同修出家,不能恭敬有德业者,多畜门徒不时教诲,应不应作、犯与不犯,是有为法、是无为法,是世间法、是出世法,又自不解、不令他解。世尊,是业成就当生何道?复次,世尊,或复有人,不能敬重父母师长,不护家族尊者,当生何处?世尊,复有一类行贪嗔痴及等分者,其人业报复生何道?世尊,复有杀、盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、嫉妒、嗔恚、邪见等业,当生何处?复有一类作咒术法,不从师受自妄出法,当生何处?世尊,复有一类愚痴之人,越三摩耶自在作法,当生何处?世尊,以我思惟见闻,如是心不能了,唯愿为说,解释我疑而生利益。”

尔时,如来即便称叹普思义菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!”又复叹言:“善哉!善哉!普思义。”如是三叹:“汝为利益怜愍世间诸众生故,又复开演至理因缘甚深之业作如是问,我当为汝分别解说。汝当谛听,善思念之。”

普思义言:“愿乐欲闻。”

佛言:“普思义,若有沙门、婆罗门,及诸外道遮逻迦波利波斫迦尼健子等,如是炙身苦行、双竖其脚、衣缠而坐、两石击谷而为食法,以灰涂身、粪秽埋身唯出其头,称解脱法;或卧棘刺,投于深水,五热炙身,或投大火,或食牛粪,常翘一足,或竖两臂,或专食菜,或食稗子,或食树叶,或冷水洗忍寒求净,或浴恒河而称解脱。彼诸愚痴专执为理,闻其正法而生诽谤,我当说其后受果报。佛子,其有蹲踞缠衣服者,至大莲华地狱之中。其两石相击手自食者,当生驼驴之中。若灰涂身欢乐为道者,当生食吐毗舍阇鬼中。若投高岩者,当生水罗刹中。若以粪秽埋身唯出其头执为道者,生刀剑林大地狱处。若投入于水为解脱者,当生摩竭大鱼腹中。若五热炙身,当堕大火地狱。若食牛粪为净解毒,当堕猪道自食其粪,次后复生饿鬼之中。若翘足诵咒执为道者,当作镬脚夜叉。若竖两臂举向头上为解脱者,当作竖发饿鬼。若唯食菜树叶稗子,当作骆驼、驴、象、牛、羊等身。若以冷水及恒河中取冻为道者,当堕寒冰地狱。若有如是外道等类,执为正道起诸业行,生于十六及三十二诸地狱中。

“复有作捡校者,或以自在或以无智,或以势力或不羞耻,强相侵夺,或应与此而将与彼,或施物交互,輙生改换将与于人,或以冬施僧物而夏与之,或夏之物而冬与之,或速之物而迟与之,或有多物而速用尽,诸如是等皆违至理,命终之后当生十六及三十二地狱之中。其于狱中所受形体随业各异,或于一身生无量头面亦差别,或马面、驼面、象面、猪面、鼠狼面、错鱼面、低弥鱼面、鲇忙鱼面、吉罗鱼面、瞿奈娑面、猫狸面、乌鹊面、黄狐面、野干面、猿猴面、百岁虫面、百足虫面、水牛面、罴面螭面、师子面、虎狼猫牛面、兔面、羊面、鹫面、狗面、饿鬼渴面、罗刹怒面、诸恶禽兽使人怖面,如是可畏极恶之类,于一身上有诸头面。此等业果生于利刃刀剑地狱,转动其身备受诸苦、极痛苦、猛酷苦、惨毒苦、夺命苦。受是诸苦其罪未毕,经尔所俱胝那由他百千劫,生生受身皆亦如是,或一头下百千身分,一一身上百千亿头,一一头中百千亿舌,一一舌间有百千亿炽热猛焰铁犁牛等耕尽其舌。如是千百亿身,各各皆有百千亿户虫,唼食其身,渴饮其血,饥食其肉,饥渴苦逼拔其心肝而啖食之。如是受报经无量岁,至无量劫乃至不可说不可说亿那由他劫,过是已后,即复更生海罗刹身。或时经过如须弥山微尘等劫,复生饥渴饿鬼之中。其中复经净居诸天三万六千劫,若以人间算数论之,即不可说不可说劫,从饿鬼中舍身,方作畜生之身驼驴猪狗。其经人间算数十千岁,为众合地狱一日夜。经于地狱百千亿那由他岁已,生于人间恶种姓家,人所憎恶,人所毁辱,旃荼罗家、押油家、竹作家,贫穷苦极,如是等家而生其中。生生之身常患腹大水肿恶病,为人轻贱,极粗恶身,极复羸瘦。复多贪食食无饱足,手足不具诸根多阙,身体班驳性复痴顽,如是展转难得出离。佛子,是故知事之人诸捡校主,不如法者,当得果报必定不虚,固当用心司存其事。

“佛子,复有如是一类出家之者,偃蹇憍慢,或尊重者之所驱使,或为承事,由是得贪利养名闻而不恭敬有德业者,又不能为和尚所应作事,亦复不能修行别解脱戒,是故常当思念:‘云何令我大得名利,若百若千侍从围绕?’若入寺,入村城邑聚落及以王都,于诸同住及以依止不能教诫,又不为说轻重戒律,既自不解不令他解。自不调伏宁静隐密,云何能令他人调伏宁静隐密?无有是处。自坏善根令他同住,依止等人亦坏善根。如是之人命终即共堕于罥索地狱,一劫流转受苦;以净居天日月算数,若人间岁满足千劫。其同住依止,生于十六眷属地狱及水罗刹,常被鞭闼洋铜灌口。佛子,是愚痴人,当生是处。

“佛子,复有不顺轻慢应对于父母者,当生鸲鹆鸟中。若不知尊重父母师长,当生大声骆驼之中。若有轻慢沙门、婆罗门等,当生长项孔雀之中。若有不尊敬家长者,当生喑哑猪羊之中。若行贪秽色欲之者,生三恶趣,复生人中诸根短阙。若行嗔恚,当生四趣或阎罗界。若行痴者亦复如是,乃至等分罪报如上生无断绝。杀生之人当堕地狱、畜生、饿鬼、阎魔罗界,若生人中得二种报:一者、短命,二者、多病。若偷盗者堕于三趣,若生人间得二种果:一者、贫穷,二者、共财不得自在。邪淫之人乃至邪见,堕三恶趣及阎罗界,得受人身皆二种报:一短命,二多病,于一切处、一切时中常不安隐。佛子,如是业报当知分明。佛子,复有一类持咒之人,不从师受三摩耶法,自作法咒,彼即毁谤三代如来,即被毗那野迦之所残害,其诸咒法亦不成就,得虚妄罪。佛子,以不从师、不解三摩耶故。彼持咒人自陷及他,即为欺诳十方三世一切诸佛。”

尔时,普思义菩萨摩诃萨,于世尊前欲重宣其义,以偈颂曰:

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