22.(夷醯唎)
【夷醯唎】为顺教、无心，解释为顺道而行即可得道。
显现：观世音菩萨现三十三天魔醯首罗天神相
解说：此句是观世音菩萨以无量慈悲，利人济物，普化一切众生的真言。大千世界芸芸众生有其各自的因果，而生老病死哀乐忧喜，又是有情与无情众生所必须经历的生之旅程，如何使这些众生能觉悟生命的真义，迈向慈悲的大道?就是要靠有情的众生去传播我佛的教化，而对于这些许心向善的众生，不管其处境如何，生相如何?菩萨都将随其善念，给予教化，即使一次渡化不成，菩萨也将随其修行业力，不断给予渡化，导向光明世界。所以修道人需要真能潜心向善，立志修行菩萨都会一视同仁，助其完成修道的心愿。
23.(摩诃菩提萨埵)
【摩诃】是说佛法广大，人人皆可修行【菩提】是说看破世界皆空，【萨埵】是说修无上道，万法皆空。
显现：观世音菩萨现清静无我慈悲相
解说：此句是修道人需要看空一切荣华富贵，把一切当作泡影，然后清净身心，使无杂念的真言。尤其是初学道的人，更要有坚实的真心，努力于烦恼的解脱，不着色相忘却物我。众生若能如此立心向道，菩萨当会运行悲慧两足，随缘渡化，嘉惠众生，所以立志修道的人，其道业成之不成，完全是在于自己，而不在于菩萨。心志不定，德业有亏的人，又如何能翼求菩萨的慈悲呢?清静无我，慈悲为怀，是修道的不二法门。
24.(萨婆萨婆)
【萨婆】是说佛法平等利乐众生，一切有缘都可得到利乐。
显现：观世音菩萨现香积菩萨相
解说：菩萨召五方鬼兵为侍从，以无碍的辩才，利乐一切有缘众生的真言。菩萨慈悲常思度尽众生，但众生愚昧，却不知使自己成为有缘之人，这才是菩萨真正的辛苦之处，幸而佛法广大，菩萨有情，方能使芸芸众生渐进步向行善之正道。所以修行之人，应该好好珍惜难得的机缘，一入道途就应该死心塌地的，不计艰辛，一心向前，方能获得菩萨的接引，如果贪慕色相，挂念生死，或是有始无终，心意不专，对修持的目标疑信参半，那就不只不能道行圆满，而且会堕落尘沙，永无了脱之期。
25.(摩啰 摩啰 )
【摩啰 摩啰 】为增长、如意、随意。即是指如意珠手眼。
显现：观世音菩萨现白衣观世音菩萨相
解说：此句为菩萨指示修道者，欲得如意珠宝，必须先持如意果的真言。【意】是由心而起，我们平常所谓的念头即为【意】了。修道之要，首在扫除一切杂念，涤虑寻真，内则要清静自如，不得有丝毫的挂碍，外则要破除色相，体悟真诠。尤其不能抱着尝试的念头，去妄求道的显现，要知【道】在心中，如果向外妄求，必然是缘木求鱼，永远不了解道的所在，所以修道人第一要修心，心通而理通，理通则事顺，事顺则无挂碍，进而一切都能无挂无碍，洞察生死的大关了。
26.(摩醯摩醯、唎驮孕)
【摩醯】与【摩诃】同为即时大自在，又【摩醯】是说修道人是无时不在的【唎驮孕】为莲花。全句为修成金刚法身，得莲花宝座。
显现：观世音菩萨现阿弥陀佛相
解说：此句是菩萨点悟众生，不要生迟疑，以自在的心情修持道行的真言。修道贵在能体悟出【道】的意义，修道人所修的道，不是升官发财的道，也不是享受荣华富贵的道，不是长生不老的道，而是要修做人心安，做事理得的道，能够心安理得，就是尽了人道，能尽人道，就能体悟天道，能体悟天道就能了悟生死，达到修道人所追求的最高境界，不能坐待其成，必得要修道人所追求的最高境界，不生动摇，并且能及早修行。
27.(俱卢俱卢、羯蒙)
【俱卢】是发心修道，可感动天神佑护，【羯蒙】是修道人应当植诸功德，以作正果的根基。
显现：观世音菩萨现空身菩萨相
解说：此句是菩萨劝人修道，只要众生一发善念，则吉神相随，使其所做皆成的真言。众生果能积功累德，坚志修持，始终不二，即成无量功德的法身。而所有的一切诸魔、怨鬼，也自然都能摄伏远离，不生困扰。可见修道的利益，是神妙无穷，具有不可思议的力量。只可惜，世人只知大道难成，而不反省自己未能认真修行，结果大好机缘白白错过，实在可惜。所以修道必须要先立大志，然后脚踏实地一步一步的渐修渐进，方期有所大成。
