第一愿:假使我成佛之后,我的佛国里有地狱、饿鬼、畜生,不取正觉。
第二愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人寿终之后,倘若还有三恶道者,不取正觉。
第三愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人不悉真金色者,不取正觉。
第四愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,有形色不同或是好丑,不取正觉。
第五愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到宿命通,以至了解百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。
第六愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到天眼通,以至见到百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
第七愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到天耳通,以至听到百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
第八愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到他心通,以至了解百千亿那由他诸佛国的众生心念,不取正觉。
第九愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不能得到神足通,以至于一念之间不能达到百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
第十愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,倘若还有邪思妄念,贪取非份者,不取正觉。
第十一愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不修禅定,就会灭度者,不取正觉。
第十二愿:假使我成佛之后,我的佛光不能普照到百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
第十三愿:假使我成佛之后,我的寿命不能达到百千亿那由他劫者,不取正觉。
第十四愿:假使我成佛之后,我佛国里的声闻罗汉之多,能计其数者,不取正觉。
第十五愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,他们的寿命不能达到无限量;但是除了自己立愿欲往他方世界弘法渡生者,不取正觉。。
第十六愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,会听到不善之事者,不取正觉。
第十七愿:假使我成佛之后,十方世界无量诸佛,不赞叹我的佛号者,不取正觉。
第十八愿:假使我成佛之后,十方世界众生,能发出虔诚的信心,欲生我佛国土,乃至十念,若不能往生者,不取正觉。但犯了五逆(一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、毁谤佛陀,出卖佛陀,破坏佛身。五、破坏修行团体及僧众。)大罪,以及诽谤正法者,不在此限。
第十九愿:假使我成佛之后,十方世界众生发出菩提心,修心养性,行功立德,诚心诚意发愿,欲往生我国者,寿终之时,倘若佛菩萨不现其人之前者,不取正觉。
第二十愿:假使我成佛之后,十方世界众生,听到我的名号,时时想念我国,多行道德,至诚回向,欲往生我国者,如果不能达到愿望,不取正觉。
第二十一愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。
第二十二愿:假使我成佛之后,他方佛国诸菩萨众来生我国,一定能在一世里补到佛位。除其本愿自在所化,为众生故,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正觉之道者,不取正觉。
第二十三愿:假使我成佛之后,我佛国中的菩萨承佛神力供养诸佛,一食之间,不能遍至无量无数亿那由他诸佛者,不取正觉。
第二十四愿:假使我成佛之后,我佛国中的菩萨在诸佛之前,现其德本,所求供养之具,若不如意者,不取正觉。
第二十五愿一假使我成佛之后,我佛国中的菩萨不能演说一切智慧者,不取正觉。
第二十六愿:假使我成佛之后,我佛国中的菩萨不能得到金刚那罗延身者,不取正觉。
第二十七愿:假使我成佛之后,我佛国中一切万物微妙香洁,形色特殊,难以称量。如有天眼通能明辨其数者,不取正觉。
第二十八愿:假使我成佛之后,我佛国里菩萨以及少功德的天人,不能知见其道场与无量光色高四百万里者,不取正觉。
第二十九愿:假使我成佛之后,我佛国里的菩萨,若受读经法、讽诵、持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。
第三十愿:假使我成佛之后,我佛国里的菩萨智慧辨才若可限量者,不取正量。
第三十一愿:假使我成佛之后,我佛国的地上明亮光洁能照十方一切无量无数不可思议诸佛世界,若不能者,不取正觉。
第三十二愿:假使我成佛之后,我佛国的宫殿、楼阁、寺观、莲池、流水、花草、树木,及一切万物,皆以无量杂宝,百千种香而共合成,其香普熏十方世界,菩萨闻者皆修佛行,若不能者,不取正觉。
第三十三愿:假使我成佛之后,十方无量无边诸佛世界众生,蒙我光明触其体者,身心柔软,超过天人,若不能者,不取正觉。
第三十四愿:假使我成佛之后,十方无量无边诸佛世界众生,闻我名字,不得菩萨无生法忍深总持者,不取正觉。
第三十五愿:假使我成佛之后,十方无量无边世界,有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像,不取正觉。
第三十六愿:假使我成佛之后,十方无量无边诸菩萨众,闻我名字,寿终之后常修梵行,至成佛道,若不能者,不取正觉。
第三十七愿:假使我成佛之后,十方无量无边诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,不受诸天世人致敬者,不取正觉。
第三十八愿:假使我成佛之后,我佛国里的天人,欲得衣服,随念而至,如佛所赞叹法妙服自然在身。若不能者,不取正觉。
第三十九愿:假使我成佛之后,我佛国天人所受快乐,比不上漏尽比丘者,不取正觉。
第四十愿:假使我成佛之后,我佛国中菩萨想见十方佛土,应时如愿,若不能者,不取正觉。
第四十一愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,至于得佛,若有诸根缺陋不具足者,不取正觉。
第四十二愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,皆得清净解脱三昧,住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意,若不能者,不取正觉。
第四十三愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,寿终之后,生尊贵家,若不能者,不取正觉。
第四十四愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本,若不能者,不取正觉。
第四十五愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,皆得普得三昧,在于三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切如来,若不能者,不取正觉。
第四十六愿:假使我成佛之后,我佛国中菩萨能随其志愿,所欲闻法,自然得闻,若不能者,不取正觉。
第四十七愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。
第四十八愿:假使我成佛之后,他方国土诸菩萨众闻我名字,不即得至第一、第二、第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。
阿弥陀佛以这些愿心去庄严佛土,终于成就西方极乐世界, 他的圣号阿弥陀佛也普受十方世界诸菩萨、天人、众生的赞叹与持念。
世尊在《大集经》里面说,等到末法的时期(也就是现在这个时期)倘若有一百万万个修行的人,难得有一个人,能够修成的,只有念阿弥陀佛,一心想往生西方极乐世界,才能度脱生死轮回。因为修持其它法门都是依靠自己修持的工夫,假使自己的业障深重,智慧不足,反而白白浪费许多修持时间,而净土法门是仰仗阿弥陀佛的大愿力加被,自力加上佛力,故易于成就。一个人得人身是很不容易的,如果不快趁着有生之年,修成正法,错过人身的机会,将来转生畜道或是鬼道,那真是“一失人身,万劫难复”,只有懊恼与后悔而已,所以我们要赶快念佛,赶快求生西方极乐世界,就可蒙佛接引,往生净土。
董妙真病中苦劝公婆丈夫
晋朝河南省开封府,有一儒士,姓温名静文,娶有一位妻室,姓董名妙真,自幼持斋戒杀,行善好佛修行,孝顺公婆,尊敬丈夫,治家勤俭,端庄严肃。
忽一日,董妙真身染疯病之症,倒在床帏。温静文看见妻子得病,就到街中请一位医生,到家与妙真诊脉。不一时,医生诊毕,到堂上对静文言曰:“你妻是持斋,但此病要用白毛乌鸡肉作药引,才可痊其病,你妻若肯开斋,吾便敢医,不然此症难得医治。”温静文来到房中,对妻言曰:“方才医生言,说你须开斋,要用白毛乌鸡肉为药引,病方得痊愈。”董妙真即答曰:“我身罪业太重,那肯杀它命而救吾,断然不用,我死事小,破戒事大,宁可受戒而死,不肯破戒而生。”
静文曰:“贤妻不是这等说,医得痊愈,再来受戒。”妻曰:“丈夫言差了,破戒焉能再受,譬如瓷碗打破,再难得复,此事妾断然不依。”静文见妻不肯开斋,心中闷闷不乐而退。
妙真身中痛得难忍,便即念佛,一年病至二年光景,功行完满,实时看见西方胜景现前,妙真乃苦劝公婆丈夫,你等必须持斋修行、念佛,妾将别你们了,要在西方再相见。说罢看见莲花,大如车轮,董妙真坐脱,往生西方极乐世界。
偈曰:
女中君子世间稀,疾念弥陀自己知;
奉劝公婆修净土,西方相见伴牟尼。
鹦鹉念佛超升
昔日潭州府(湖南长沙),有一位官致仕,家庭乡宦,养得有一只鹦歌(鹦鹉),能作人言。有一日乡宦来到清华寺。有一僧名清凉长老,乡宦就请长老回家诵经,清凉长老及众僧,在堂课诵经念佛。鹦歌随口同声念佛,句句无差。清凉长老对乡宦曰:“你之鹦歌儿,求化吾寺中修行。”乡宦许之。长老就收鹦歌儿,拿回清华寺,随众僧念佛三载。后遇四祖,就与牠授记开示,晚间鹦歌儿就脱相还元。
众僧看见鹦歌儿既已死了,遂埋在园中,至十日后,众僧看见该地出生莲花,遍地皆香,众僧以锄头掘开,看见莲脚无蹄,这在鹦歌儿舌尖上生出。
四祖作偈曰:
好个灵禽鹦歌儿,解随僧口念弥陀;
死埋园内莲花发,可惜为人反不如。
纯印老人
史纯印,又称纯印老人,1887年9月20日(清朝光绪十三年丁亥八月初四日)生于河北省临榆县(现抚宁县)紫草坞乡。因出生前其父史玉善梦见一僧人托一金印而来,并告知此为“纯印”,故起名为史纯印。她天生的胎里素,自幼性情娴淑,举止温柔,心地善良,少言寡语,喜欢布施。
八岁时母亲病故,父亲娶了一房继母,生一傻妹妹。妹妹长到十几岁时患了骨漏(骨结核)。
为了替父母分忧,她不顾病床前各种难闻刺鼻的气味,长年累月为傻妹妹送水送饭,洗伤口、换药、接大小便,日日夜夜无微不至地照料她整整十一年之久,妹妹去世后,却影响了她自己终身大事,二十九岁才与刘振先寻婚。当时振先上有五六十岁的父母,下有一男三女,最小的女孩不到一周岁,最大的男孩才九岁,家境平寒,丈夫又长年在关外,老少三辈七口之家全赖她养几只鸡下蛋换些油盐米,省吃节用艰苦度日,有时将娘家陪送的金银手饰拿出变卖,以维持生活。结婚前,刘家恐她是大家闺秀不会照料孩子,公婆决定将一周岁的女孩送给婶母。婚后纯印真诚地求公婆将三女抱回,结果其当夜即将新被尿湿,而她毫无怨言。
后来她生二男一女,在三个月子期间,没吃过一个鸡蛋,没喝过一碗小米粥。最好的饭食是将高粱米碾碎,熬稀粥喝。但对公婆极尽孝道,每餐总是设法调剂些青菜、蛋酱下饭……
她平时买布做衣服总是给前房子女,自己生的孩子则总是拣大孩子换下的衣服翻翻新。其子进昌四、五岁时,曾指问妈妈为什么给哥姐做新衣,自己总穿破旧衣服?她哄着说:“哥哥姐姐大了,穿破衣服人家笑话,等你长大,妈妈也给你做新衣服……”
她一生没说过一句脏话、恶语,从不看别人的过失,不论他人的是非,举止言谈稳重守礼。老人家一生素食(胎里素),不仅健康而且长寿。老人家一生视钱财如粪土,只要众生需要,只要能予众生乐、拔众生苦,不但慷慨施舍,而且三轮体空,心上不着一物、不留一痕。
一生默默无闻,直至1995年108岁寿终时,不吃不喝21天,自在往生,留下若干舍利子,奇香四溢,种种瑞相,方知她并非凡人。后来她的善知识们等等根据子女的回忆,编著记录她传奇一生,其书为《纯印老人传奇》。
老法师开示净土宗念佛法门
南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门,没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。
一切修行法门里面最妙的法门,无过于念阿弥陀佛求生净土。
念佛是所有一切法门里第一法门,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道,都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的,释迦牟尼佛就是念佛成佛的。
唯一能摆脱生死轮回,摆脱烦恼的方法,只有念佛求生净土这一条路。其他方法,我们完全用不上力。
消业障最有效的方法无过于念佛,为什么很少人相信?业障太重了,想求消业障断烦恼灭罪业,不必求其他经咒,这一句阿弥陀佛就好,只要一心称念,念念无间。
身口意三业专勤,灭罪的力量最大,佛号一天到晚不间断,这个灭罪不可思议。你真能放下,真能舍,一切都舍得干干净净,紧紧抱住这句佛号,你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛,想阿弥陀佛,阿弥陀佛也念我,也想我,临终他当然会来迎接嘛。
念念利益众生、利益社会,佛心。一念为自己是夹杂。夹杂,不是说你念佛时夹杂,不念佛时牵肠挂肚一大堆,还是夹杂,你心不清净。
古德说:“不怕念起,只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利,随顺烦恼习气,这是无始劫来熏习成的,第一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛,让你心里除一句阿弥陀佛外,没一个杂念,你清净心就现前,就得一心不乱。顺境里,贪心起了,“阿弥陀佛”,把这个心马上换掉,绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘,嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号,念完还骂人,还生气,还动喜怒哀乐。“咕破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系,一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛,一起心动念,马上“阿弥陀佛”,叫觉得快。果然心地清净,一天念十声,二十声也行。这功夫用久,能绵绵密密日夜不断。你真干,三个月就有效果,你会觉得身心愉快,烦恼杂念少了,智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年,就从凡夫地契入法身菩萨果位,往生西方实报土。往生的人个个身心清净,皆得清净平等无为法身,又得阿弥陀佛本愿威神加持,我们没有这个心、这个愿、这个行持,佛的力量加不上。我们有一分功夫,佛加持一分,有十分功夫,佛加持十分。
还要具备“三福”,三福是根,这个大家要知道,千万不要忘记。《观无量寿佛经》里面,韦提希夫人知道西方极乐世界殊胜,发愿求生净土,求世尊教她方法,世尊没有教方法之前先教她修三福,这一点可不能疏忽。三福第一条是“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,你要具备这个条件,这样念佛肯定得生,生凡圣同居土;如果再具备第二条福,“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,你就肯定生方便有余土;如果再具备第三条福,“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”,你就肯定生实报庄严土。这不能疏忽,佛说得这么清楚。
“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,要认真努力去做,你念的佛号跟佛就有感应,像电报一样,路就会通。
那我们现在给同学们提出的标准,这是古圣先贤佛菩萨告诉我们的,这个标准是什么?《弟子规》(儒家)是标准,《感应篇》(道家)是标准,《十善业》(佛家)是标准,你细心观察,他起心动念言语造作跟这三样东西相不相应?相应,真大德;不相应,假大德,这不就很清楚了吗?所以自己有个标准。标准不是叫你去衡量别人,你常常衡量别人,自己有过失。这些标准是衡量自己的,我自己有没有,别人是不是大德与我不相干。我自己是不是大德这个关系大了,自己要向大德看齐,要提升到大德的境界,这个重要,所以不管别人。
所以我们在日常生活当中修什么?修一个纯善的心。《十善业道经》上佛教我们“昼夜常念善法”,三福是善法;“思惟善法”,想善法;“观察善法”,行善法。又教给我们要“不容毫分不善间杂”。所以我常常劝同修,恶人、恶事绝不放在心上,放在心上我们的心就不善,心不善往生就成障碍;因为西方极乐世界,释迦牟尼佛在《弥陀经》上跟我们介绍,那个世界是“诸上善人俱会一处”,我们的心行不善,佛号念得再多,都不能往生,所以我们必须要具足善人的条件。经上说:“善男子、善女人”,我们要够得上这个条件,这个条件就是“昼夜常念思惟观察善法”,心里面一丝毫的不善都没有,这个人决定往生。