第一百六十五卷 大般若波罗蜜多经
初分校量功德品第三十之六十三
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多,作如是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观预流向预流果若常若无常,不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若常若无常。何以故?预流向预流果预流向预流果自性空,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空;是预流向预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,预流向预流果不可得,彼常无常亦不可得;一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼常与无常?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观预流向预流果若乐若苦,不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若乐若苦。何以故?预流向预流果预流向预流果自性空,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空;是预流向预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,预流向预流果不可得,彼乐与苦亦不可得;一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼乐之与苦?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观预流向预流果若我若无我,不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若我若无我。何以故?预流向预流果预流向预流果自性空,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空;是预流向预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,预流向预流果不可得,彼我无我亦不可得;一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼我与无我?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观预流向预流果若净若不净,不应观一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若净若不净。何以故?预流向预流果预流向预流果自性空,一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果自性空;是预流向预流果自性即非自性,是一来向乃至阿罗汉果自性亦非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,预流向预流果不可得,彼净不净亦不可得;一来向乃至阿罗汉果皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无预流向等可得,何况有彼净与不净?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正布施波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多,作如是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切独觉菩提若常若无常。何以故?一切独觉菩提一切独觉菩提自性空,是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼常与无常?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切独觉菩提若乐若苦。何以故?一切独觉菩提一切独觉菩提自性空,是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼乐之与苦?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切独觉菩提若我若无我。何以故?一切独觉菩提一切独觉菩提自性空,是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼我与无我?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切独觉菩提若净若不净。何以故?一切独觉菩提一切独觉菩提自性空,是一切独觉菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切独觉菩提不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切独觉菩提可得,何况有彼净与不净?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正布施波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多,作如是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行若常若无常。何以故?一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空,是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼常与无常?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦。何以故?一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空,是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼乐之与苦?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行若我若无我。何以故?一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空,是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼我与无我?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观一切菩萨摩诃萨行若净若不净。何以故?一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行自性空,是一切菩萨摩诃萨行自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,一切菩萨摩诃萨行不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无一切菩萨摩诃萨行可得,何况有彼净与不净?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正布施波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多,作如是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提若常若无常。何以故?诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空,是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼常与无常?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提若乐若苦。何以故?诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空,是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼乐之与苦?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提若我若无我。何以故?诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空,是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼我与无我?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“复作是言:;汝善男子应修布施波罗蜜多,不应观诸佛无上正等菩提若净若不净。何以故?诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提自性空,是诸佛无上正等菩提自性即非自性,若非自性即是布施波罗蜜多。于此布施波罗蜜多,诸佛无上正等菩提不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无诸佛无上正等菩提可得,何况有彼净与不净?汝若能修如是布施,是修布施波罗蜜多。
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正布施波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者宣说般若波罗蜜多,或说静虑波罗蜜多,或说精进波罗蜜多,或说安忍波罗蜜多,或说净戒波罗蜜多,或说布施波罗蜜多,作如是言:;来!善男子,我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。汝修学时,勿观诸法有少可住、可超、可入、可得、可证、可受持等所获功德及可随喜回向菩提。何以故?于此般若乃至布施波罗蜜多,毕竟无有少法可住、可超、可入、可得、可证、可受持等所获功德及可随喜回向菩提。所以者何?以一切法自性皆空都无所有,若无所有即是般若乃至布施波罗蜜多。于此般若乃至布施波罗蜜多,毕竟无少法有入有出、有生有灭、有断有常、有一有异、有来有去而可得者。
“憍尸迦,是善男子、善女人等作此等说,是说真正般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。以是故,憍尸迦,诸善男子、善女人等应于般若波罗蜜多,以无所得而为方便,受持、读诵、如理思惟,当以种种巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解。
“憍尸迦,由此缘故我作是说:若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无所得而为方便,受持、读诵、如理思惟,复以种种巧妙文义,经须臾间为他辩说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,所获福聚甚多于前。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令住预流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置赡部洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令住预流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令住预流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆令住预流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置四大洲诸有情类,若善男子、善女人等教小千界诸有情类皆令住预流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置小千界诸有情类,若善男子、善女人等教中千界诸有情类皆令住预流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置中千界诸有情类,若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情类皆令住预流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置此三千大千世界诸有情类,若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令住预流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类,若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令住预流果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切预流及预流果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令住一来果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置赡部洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令住一来果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令住一来果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆令住一来果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置四大洲诸有情类,若善男子、善女人等教小千界诸有情类皆令住一来果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵,令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置小千界诸有情类,若善男子、善女人等教中千界诸有情类皆令住一来果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置中千界诸有情类,若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情类皆令住一来果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置此三千大千世界诸有情类,若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆令住一来果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置此十方各如殑伽沙等世界诸有情类,若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情类皆令住一来果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切一来及一来果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆令住不还果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置赡部洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲诸有情类皆令住不还果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故。
“复次,憍尸迦,置赡部洲、东胜身洲诸有情类,若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令住不还果。于意云何?是善男子、善女人等由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,以无量门巧妙文义为他广说,宣示开演显了解释,分别义趣令其易解,复作是言:;来!善男子,汝当于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟,随此法门应勤修学。是善男子、善女人等所获功德甚多于前。何以故?憍尸迦,一切不还及不还果皆是般若波罗蜜多所流出故。
