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第八十一卷 大宝积经

时间:2019-06-04 17:42:46| 作者:菩提流志 译

第八十一卷 大宝积经

隋北天竺三藏阇那崛多译

护国菩萨会第十八之二

尔时,佛复告护国言:“护国,我念往昔过无量阿僧祇劫,复过阿僧祇不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说,是时有佛出世,名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,有王名曰焰意。护国,彼焰意王治化之时,此阎浮提纵广一万六千由旬。护国,彼时此阎浮提内有二万诸城,彼一一城有千俱致家。护国,时彼焰意王自所住城名曰宝光明,东西十二由旬,南北七由旬,七宝所成,宝墙七重以为围绕,一一墙间相去八步牢固难坏。护国,彼国众生寿命十俱致那由他岁。

“护国,尔时彼焰意王,初生一子名曰福焰,端正殊特,身色具足,世间无双,瞻者无厌。护国,时彼王子初生之日,于其生处有七宝藏自然出现;其王宫内亦有七宝藏,自然出现上高七人。护国,彼王子生时,阎浮提内一切众生,皆大欢喜,踊跃无量。若有众生被系闭牢狱,枷锁著身者,自然解脱。护国,彼福焰王子世间所有工巧术艺,于七日内皆悉学成。

“护国,彼福焰王子于日初分,时有净居诸天,来告彼王子言:;童子,汝莫放逸,应善观无常!童子,命不久停,至于后世如是速疾,恒须观察生大怖畏!造业必受,如影随形。时净居诸天,复为童子说此偈言:

“;童子谨慎莫放逸, 亦莫随顺放逸者,

弃舍放逸佛所赞, 若受放逸诸佛诃。

常自调顺不放逸, 一切能施无妒嫉,

慈悲念于诸众生, 彼人不久当作佛。

过去无量佛, 现在及未来,

一切从善起, 住不放逸道。

饮食及衣服, 金银璎珞等,

俱致劫布施, 为求无上道。

手足耳鼻等, 求者欢喜施,

真心求功德, 不久得成佛。

王位威势力, 妻子及眷属,

有为如幻化, 速舍莫恋著。

寿命不久停, 如坏器易坏,

假借世不久, 此亦无常定。

父母及眷属, 恶道无能救,

众生造善恶, 如影恒逐形。

多求于欲海, 相害不为利,

而无济拔者, 虚受疲劳苦。

今欲作他利, 求寂无上道,

干枯皮肉髓, 汝莫以为苦。

诸佛出世难, 寂灭法难闻,

勤事善知识, 能破诸魔众。

舍离恶知识, 能住于正道,

遮蔽恶邪径, 善哉精进住。

汝莫惜身命, 持心如金刚,

正问诸师道, 莫舍正信意。

一切过去佛, 常乐阿兰若,

汝应顺彼学, 应乐在空闲。

弃舍于恩爱, 妻子眷属等,

己身及寿命, 以求广大智。”

尔时,世尊复告护国菩萨言:“善男子,其福焰王子从彼诸天闻此偈已,于十年内未曾睡眠,未曾戏笑,未曾歌舞,未曾喜乐,未曾踊跃,未曾放逸,不入园苑,不乐眷属,不贪王位,于资财城郭不生乐心。如是一切内外诸物皆悉弃舍,唯入禅定住于静室而自思惟:;一切法无常,无强无力,无有坚牢,暂现而灭。王位无味,无有自在,恩爱别离,怨憎相会,无可贪著。妄生爱乐皆由愚痴,虚妄诳惑无一实也。唯有解脱寂灭为乐,而诸凡夫愚痴所醉,常乐处之,横生优劣之相。我今在此凡愚众中,应住默然,思不放逸。

“护国,尔时彼焰意大王,为此童子更别立城名胜喜乐,有七重宝墙以为围绕。其城南北有七百街巷。其街墙壁七宝所成,金铃罗网以覆其上,更以真珠众宝罗网重覆其上。一一巷首皆有八万四千宝柱,于诸宝柱上系六万宝绳共相钩连。诸宝绳间悬十四俱致宝多罗树,微风吹动出妙音声,犹如百千音乐不鼓自鸣。一一诸街巷首,安置五百童女,盛壮少年善解歌舞,为一切众生爱乐之故。其焰意王,复更告令一切:;汝等诸人从今已去,昼夜莫作余事,唯作歌舞嬉戏,令诸众生欢喜受乐,四方来者悉令欢喜,乃至不听出一粗言。欲令王子心生爱乐,复于巷首安置种种布施之具,所谓衣服、饮食、璎珞、床敷、毡褥、车乘、辇舆、象马牛羊、五行之具,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,涂香、末香、烧香、薰香、种种华鬘等。若须衣者与衣,须食与食,须饮与饮,须乘与乘,随其所须而施与之。更于处处安诸珍宝等聚,拟诸众人之所受用。又于城中造作宫殿,拟为王子游戏之处,其地皆以众宝间错。于其城上起大高楼众宝庄严。于城中央造一大殿,殿内安置千万床敷。于殿四边造诸园苑,其园苑内有诸树木,一切华果诸喜乐树具足充满。

“护国,彼园苑中造七宝池,其池四面有四宝阶道。何等为四?所谓金、银、琉璃、玻瓈。于一方面有二师子百宝所成,彼二师子各吐香水入彼池内。其池四边复各有二宝师子,各各引水而出其池。常有优钵罗华、波头摩华、俱物头华、奔陀利华。其池四岸宝树围绕,复有树木诸华果等周匝遍满。复有八百宝树,是诸宝树以诸宝绳共相连系,一一宝树各悬缯幡。其池四面,复有亿数宝多罗树。于其树间系以宝绳悬诸金铃,微风吹动出微妙音,如百千乐不鼓自鸣。恐诸埃尘,以大宝网弥覆地上。于彼殿内安置千万七宝床敷,诸宝床上各敷五百种褥。于殿中间敷一高座,其座七宝所成高于七人,复于座上敷八万俱致微妙衣服。其高座前置宝香炉,烧沉水香,夜三昼三散诸名华。以金罗网弥覆殿上,其罗网边悬金莲华,复以真珠罗网覆金网上。复有八万明净珍宝以为光明。于其园内又置九百万宝聚,一一宝聚高一由旬,出大光明照彼世界。

“护国,于彼园内复有诸鸟,所谓鹦鹉、鸲鹆、鸿鹤、俱系罗鸟、孔雀、鹅、雁,及以鸳鸯、俱那罗鸟、迦陵频迦鸟、命命鸟。彼等诸鸟若欲鸣时,皆作人声微妙和雅,犹如诸天欢喜园内诸鸟之音,凡所出声皆欲令王子生欢喜故。又复别为王子建立厨膳,日别办具五百种味以供王子。尔时,大王又敕国内诸城邑一切童子,普告令集童子之数,凡有八十俱致。其诸童子,或年始二十,或有过者,悉能善解一切工巧伎艺严饰鲜洁,皆令入于胜喜乐城。而彼童子等各有父母,复将千万俱致婇女,拟诸童子驱驰使役;童子眷属亦皆奉献千万童女以为给使;乃至国内大富长者及以人民,亦各送千万俱致婇女。是诸婇女年始十六,不长不短,不白不黑,不粗不细,皆悉端正世间无比,善解音乐及以歌舞,善於戏笑,言语调柔,颜色和悦,若老若少皆能慰喻,一切伎能悉善通达身相具足,其口香气如优钵罗华,身诸毛孔出栴檀香,微妙清洁犹如天女。福焰王子处此宫内,婇女众等常作音乐种种供养。尔时,王子闻此音乐已,作如是念:;今者此等为我作大怨仇,夺我善法,我应弃舍。王子尔时见诸乐事不喜不乐。譬如丈夫临被刑戮,虽见色欲不生欢喜;如是,如是,福焰王子,在彼女众之时心无欢喜,在彼城内与诸眷属同会聚集亦不欢喜。从是已来经于十年,不取色相,不取声香味触等相,唯作是念:;我今何时脱此怨仇?我于何时行不放逸,当得解脱?尔时,诸女白焰意王言:;大天,当知今此王子共我等聚,不相喜乐,亦不受乐。”

佛言:“护国,尔时焰意王,与八万小王前后围绕,诣向福焰王子所;到已,流泪满面遍身,战掉不能自胜,忧愁苦恼迷闷躄地,须臾复起,起向福焰王子,而说偈言:

“;汝有最妙大果报, 有谁为汝作不善,

而不受于最胜乐?

汝不受乐我忧苦, 愿汝受乐施我喜,

若有触扰向我说, 我能与彼极重罪。

汝观此城妙莲华, 是我思惟为汝作,

世间所少速当说, 我能示现如帝释。

汝今面目如青莲, 云何颦眉不畅适?

今此婇女甚殊特, 微妙清净等诸天,

各各善解诸伎术, 歌舞音乐悉能通。

汝应与此相娱乐, 云何忧愁如毒箭?

汝今应当快受乐, 非是忧愁苦恼时。

园林池苑甚茂盛, 华果枝叶郁扶疏,

宽博如天妙果林, 汝今正是上年时,

颜色憔悴如枯华, 但应受乐莫忧苦。

流泉浴池犹如天, 微妙香水洗浴身,

诸华开敷群蜂绕, 汝今云何不爱乐?

鹅雁鹦鹉及鸿鹤, 命命俱那微妙声,

香山雪山无有异, 谁有见闻不爱乐?

众宝胜殿真珠网, 琉璃严净如天宫,

宝座庄严妙衣覆, 金铃罗网出妙音。

种种音声甚殊特, 街衢道路及巷首,

千数婇女作音乐, 犹如喜园天玉女,

何故迷乱不受乐? 童子婇女如天身,

为汝受乐故聚集, 父母为汝泣堕泪,

我如丧失所爱子, 愁忧怅快何可住?

“尔时,福焰王子以偈报父王言:

“;如彼具足功德者, 观诸有为生死苦,

厌离烦恼欲求脱, 弃舍一切世间欲。

见诸众生没死网, 常求解脱远欲乐,

思惟菩提最为胜, 唯愿父王听我说。

无人为我作恶事, 我自不乐诸欲乐,

一切恩爱如怨仇, 增长烦恼向恶趣。

此诸婇女愚人乐, 增长魔业系缚缠,

远离功德增不善, 又令未来堕恶趣。

诸圣呵责此五欲, 我今云何乐苦本?

如此婇女假外色, 唯有皮囊盛筋骨,

肉血屎尿内不净, 此真死尸云何乐?

歌舞音乐伎术等, 如幻如梦诳愚痴,

愚痴分别失正道, 我岂随顺作爱业?

园林华果至冬时, 枯瘁萎黄皆堕落,

无常散坏不久留, 寿命无定痴放逸。

心如大海不知足, 恩爱增长求无厌,

常为诸欲相残害, 我如须弥风不动。

父母兄弟姊妹等, 妻子朋友诸眷属,

王位百官及势力, 若堕恶道无能救。

我等今者如草露, 亦如电光不暂停,

心意散乱无定所, 思惟见是不放逸。

咄哉少年不久住! 咄哉寿命如浚流!

咄哉有为如浮云! 咄哉三界求王位!

智者来教莫放逸, 无有菩萨贪世间,

若欲作佛救拔他, 父王放逸不作佛。

若随诸欲为爱奴, 彼失功德无善路,

若于今身贪杀生, 如鸟在网欲求活。

境界犹如恶毒蛇, 诸阴犹如怨害贼,

其心著有无利益, 犹如空村无依怙。

父王园林如毒树, 无常瀑水悉漂没,

我今云何而可乐? 我见世间无正行,

犹如劫尽盛火燃, 众生于中受大苦,

我为是等解脱故, 当速成办如法船。

众生久睡无自觉, 病来长久我欲治,

为拔毒箭令安乐, 除彼邪径住正道。

系缚三界无能出, 我为说法令脱免,

众生贫穷无法财, 我施善教令其富,

恶趣道中迷没者, 我当教示以善导。

我欲摧拔诸爱树, 行诸慈悲燃智灯,

令见三界大火聚; 又兴慈悲起大云,

如波罗蜜普遍覆, 利益众生如电光,

道品总持以为雨, 清凉能灭热恼焰。

我为是故生王家, 在于有为不乐欲,

我为利益众生故, 随世受生求菩提。

一向不乐诸有乐, 父王我在怨仇中,

智者云何乐此路? 有眼不堕于高岸。

若求菩提舍放逸, 一切世间顺诸趣,

唯我当欲逆彼行, 大王我言终不虚。

唯愿父王还本宫, 愿舍世间王位等,

随彼须者所受用。 若受放逸贪王位,

亿数王位我不欲; 若处宫内无得道,

唯当寂静无畏处; 若乐五欲无能办,

我向山林处寂静, 至于彼所求菩提。

三世如来在兰若, 正觉菩提不在欲。”

尔时,世尊说此偈已,告护国菩萨言:“善男子,尔时彼福焰王子为父王说偈已,在于宫殿与诸婇女,相随经行而心不安,唯住三种威仪而住。何谓为三?所谓若行、若住、若坐而不眠卧,处在高楼第八重上,夜半时间于上空中,见净居诸天在空而行,赞佛功德乃至法僧功德。护国,时彼福焰王子,闻彼诸天赞叹佛已,身毛皆竖,遍体战栗,合十指掌,以偈告彼诸天言:

“;善哉诸天辈, 怜愍我等苦,

莫生疲倦心, 我欲有所问,

汝行于虚空, 赞叹谁功德?

我闻此赞声, 心生大欢喜。”

佛告护国:“尔时,彼天以偈报福焰王子言:

“;童子汝不闻, 如来出兴世,

佛名吉利意, 无归为作归。

能知人心行, 福智具足满,

圣众具禅定, 百千那由他。

“尔时,福焰王子复以偈告彼诸天言:

“;我未睹彼色, 汝为我说相,

我若得见闻, 问彼菩提道。

云何化众生? 云何当来世,

于众生中尊? 为我解说之。

“尔时,净居诸天以偈报福焰王子言:

“;世尊发润泽, 右旋而青色,

顶高如雪山, 白毫等净日。

清净如琉璃, 妙色而右旋,

耳目甚修广, 色如青莲华。

方颊如师子, 唇如频婆果,

口齿甚齐密, 清净如珂雪。

具足满四十, 四牙甚锋利,

舌长能覆面, 威德大自在。

为诸众生等, 放亿数光明,

遍满三千界, 干竭诸恶道。

无上最胜尊, 妙声覆真实,

能令闻者喜, 满诸众生愿。

胜彼如意珠, 不缺减功德,

随顺于道分, 庄严于法鬘。

音声百千种, 演畅无虚说,

胜于一切天, 过诸梵天音。

他闻发欢喜, 胜诸紧陀罗,

迦陵俱翅罗, 鸳鸯及鸿鹤。

俱那罗梵声, 和合种种声,

音词不杂乱, 能令义显现,

妙净如琉璃, 能令智者乐,

教令发道心, 心净生踊跃,

随顺他心智, 能决疑者问。

彼尊法王者, 自在大世尊,

有是胜法音, 项直肩圆满,

肘臂佣过膝, 指掌缦网长。

七处皆平满, 慈悲举胜手,

安慰诸众生, 身色如真金。

一一毛右旋, 脐轮深且密,

阴藏如马王, 髀如象王鼻,

鹿王纤长膞, 足下莲华文,

千辐网具足, 回顾如象王,

游步如师子, 举身皆相称。

犹如释天杖, 空中雨天华,

于上变成盖, 去住恒随逐。

法王希有事, 若得利无利。

若得乐及苦, 若得名不名,

若赞若毁呰, 一切无染著。

犹如华在水, 亦如师子王,

众生中无比。”

尔时,世尊告护国菩萨言:“护国,尔时福焰王子,从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已,欢喜踊跃,不能自胜。护国,尔时福焰王子,复作是念:;如是诸佛世尊,有如是大众,成就如是觉证最胜妙法。如是圣众弟子成就我不得见,我今值遇生死诸恶苦恼,如是生死无有义利。诸凡夫辈执著我见,在家多诸过患贪欲无厌,智者呵毁,放逸无明黑暗之所覆蔽;如是诸行难可穿彻,如是识心甚难降伏,如是名色甚深难觉,如是六入而不自在,如是恶触果报受持,如是愚痴多诸过患,如是渴爱坚缚不舍,如是诸取甚难舍离,如是诸有无有圣道,如是生者甚难解脱,如是老者能坏少年,如是病者损减壮色,如是死者无有润泽,如是生者多诸衰恼,如是往来无有利益,如是微妙如来正教甚可爱乐。何可以爱好故,为诸烦恼迷惑其心,为诸恶觉浊乱不净,心常放逸,常与愚痴等辈而为朋友,不善思惟心常染著,烦恼生死乐恶知识。常与如是诸恶俱者,尚不能办世间净善,何况能得阿耨多罗三藐三菩提也?如我今者,即于此楼东面投身而去;若从门出,恐诸眷属为作障碍。”

佛告护国:“尔时,福焰王子欲向吉利意如来边,即向彼如来方面绝身,复作是言:;若彼如来是一切知见者,亦应念我。护国,尔时吉利意如来阿罗呵三藐三佛陀,即伸右手放大光明,照福焰王子;即于光中出一莲华,大如车轮有百千叶,然彼莲华放百千光明,其光明盛照福焰王子身。尔时,福焰王子即自见身处彼莲华,既住华中合十指掌,曲躬向吉利意如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀,口三唱言:;南无佛陀耶!南无佛陀耶!护国,尔时吉利意如来还摄光明,福焰王子即乘佛光至如来前,举身投地如大树倒,礼彼如来一千拜已。护国,尔时福焰王子,以偈白世尊言:

“;我久得重病, 今值大医王,

于苦厄难中, 世尊济拔我。

愿尊为我说, 云何住法中,

当得大福利? 唯愿尊显说。

世尊我于先, 夜半诸天来,

教我莫放逸; 闻此天教已,

恐怖来此处, 今问大世尊,

云何不放逸?

我今失正道, 愿为作商主!

我今如生盲, 愿为我作眼!

我今临险岸, 愿尊救济度!

唯愿大慈悲, 令我生正信!

如病困笃者, 愿尊速疗治!

我今如贫人, 愿尊见摄受!

我今被系缚, 愿尊能为解!

我心大疑惑, 愿决我痴网!

示我修行处, 云何得菩提!

我今没大水, 愿示度济我!

我处大闇中, 愿燃大法炬!

我身有大疮, 愿治速令差!

我身有毒箭, 愿尊能为拔!

常堕诸恶道, 愿慈救济我!

诸有执著者, 回邪住正道,

我没忧戚河, 愿度至彼岸,

得住八圣道!

我寿命短促, 求善多障碍,

愿从今去后, 得住真如命!

我今身闲静, 已离于诸难,

作福必获报, 愿为我决疑!

世尊为我说, 菩萨不放逸,

而向无上道, 未来证菩提,

能解诸有缚。”

尔时,佛告护国菩萨言:“护国,尔时吉利意如来,知福焰王子心已,为其广说诸菩萨行。其福焰王子,闻此法已即得陀罗尼,名曰解脱;亦得五神通,即时上升虚空化作众华,以散佛上如是重散。护国,尔时福焰王子,从空下已,即以偈赞彼吉利意如来言:

“;敬礼金色尊, 面净如满月,

敬礼智无比, 离垢三界尊。

发净光润泽, 顶高如须弥,

观者无厌足, 眉间白毫相。

清净妙光明。 目如青莲华,

微妙甚殊特, 慈悲心哀愍,

观示诸世间。 如来广长舌,

软薄如赤铜, 出能遍覆面,

说法教道众, 敬礼微妙声。

齿白如珂雪, 坚实如金刚,

齐密具四十; 熙怡微笑时,

教化无量众, 敬礼美实言。

尊色世无比, 放光照诸刹,

梵天及护世, 彼光悉不现。

鹿王纤佣膊, 行步如象王,

亦复如师子, 安祥游步时,

地动诸山震。 世尊具身相,

皮肤软妙泽, 身如紫金色,

威光无与比, 观者无厌足。

苦行无数劫, 乐施无疲倦。

慈心向众生, 故礼大悲父。

尊常乐施戒, 坚住忍精进,

禅定及般若, 总持智无比,

是故我敬礼。 世尊说法时,

降伏诸外道, 处众如师子,

医王除三垢, 闻者皆欢喜,

是故我今礼。 身口意清净,

三界无染著, 如莲华处水,

尊声如梵天, 如迦陵伽音,

度过三界岸, 是故我敬礼。

尊观诸世间, 如幻亦如梦,

复如伎儿戏, 说诸法无我,

众生及命者, 亦如水中月,

空寂无生处。 如是知世已,

为彼作方便, 百千诸法门,

慈悲摄教众。 众生多诸患,

诸毒常炽然, 观察热恼已,

犹如大医王, 常行于世间,

拔济无数众, 生老病死苦,

爱离怨憎会, 忧悲苦恼等。

观世苦恼已, 慈悲能度脱,

常行于世间, 世界如车轮,

天人或畜生, 地狱饿鬼中,

迷惑无导师, 世尊为彼等,

示现最胜导。 过去有诸佛,

法王离世间, 亦说此圣道。

如今世尊说, 清净无秽浊,

胜于大梵天, 亦胜揵闼婆,

及与诸天女。 如是等诸音,

如来声最胜, 为世间解说,

真实润益忍, 种种方便说,

具足诸功德, 百千那由数,

诸众生闻已, 证三乘寂灭。

若有供养彼, 得胜上妙乐,

无量天人等, 当得正真道,

或得于人王, 大富长者等,

或领一天下, 二三四天下。

转轮圣帝王, 十善化众生,

七宝具足乐, 皆由供养佛。

或作释梵王, 四天大王处,

兜率化乐天, 他化须夜摩,

斯由供养佛, 来世作正觉。

如是供养佛, 或见或闻声,

无有空过者, 除多众生苦,

得证甘露处, 最妙无老病。

世尊知正道, 善说正道处,

能断诸恶道, 令住无畏路,

无垢大圣道, 能为众生依。

若人求福德, 须于佛边种,

以是因缘故, 当得无尽藏,

多数俱致劫, 彼福不可尽,

乃至未成佛, 当得清净刹,

微妙如他化, 得已大欢喜。

彼妙刹土中, 所有众生辈,

身口意清净, 如是等功德,

斯由供养佛。 若彼众生辈,

求天及涅槃, 及以人中乐,

福报等无量, 斯皆不可尽。

大名胜供养, 复于百刹中,

无量百千众, 当说大名称,

斯由叹佛德。 如来除热恼,

能令众解脱, 慈悲见欢喜。

诸根寂清净, 人中最胜王,

无量功德聚, 是故我顶礼。

我已得五通, 虚空能飞上,

听尊妙音声, 未来若作佛,

为众宣微妙, 度脱无量众。

我赞功德聚, 无垢清净福,

天人诸龙等, 夜叉乾闼婆,

杂类众生辈, 来世愿成佛。”

尔时,世尊说此偈已,复告护国菩萨言:“护国,尔时焰意大王,过彼夜已,闻彼童子宫内哭声;闻已驰向胜喜乐城,到已问诸彩女辈言:;汝等今者为何哭耶?时彼诸女,白大王言:;大王当知,福焰王子于今夜中忽然不见。护国,尔时焰意王闻此语已,迷闷躄地如大树倒,须臾乃起,大声悲泣啼哭懊恼,巡绕彼城经百千匝。

“护国,尔时彼处护城天神,告焰意王言:;大王当知,东方去此,有佛世尊名曰成利慧。大王,王子今在彼处,顶礼承事,供养彼佛世尊。尔时,焰意王闻天告已,即时与童子宫内诸彩女等,及王部从八万四千俱致百千那由他众,向于东方,往诣成利慧如来阿罗呵三藐三佛陀所;到已顶礼佛足,却住一面,以偈叹佛:

“;敬礼功德智慧海, 人中丈夫无等等,

三界最胜无有比, 天王修罗皆供养。

众中殊特最极尊, 观佛色相无厌足,

三十二相庄严身, 犹如须弥宝清净。

佛身微妙紫金色, 见者无厌我顶礼,

无量百千亿数劫, 如来苦行无厌倦。

无量劫数供养佛, 百千俱致不可数,

往昔布施难思议, 是故身光甚严净。

布施持戒禅定慧, 忍辱精进善方便,

世尊身色甚清净, 胜于日月摩尼光。

释梵光明隐不现, 佛现妙色为世间,

或现在于兜率天, 或复示现欲下生,

或现清净白象身, 梦中右胁入母胎。

佛身现处如虚空, 如影水月梦幻化,

佛身应现亦如是, 又复示现初生时,

或行七步示丈夫, 唱言天人我最上,

我能救脱诸苦众, 于诸法中无疑惑。

为众示现始学书, 成就禅定寂静处,

示现在于婇女中, 舍于父母及妻子,

眷属宗亲恋慕啼, 舍家处林恒独步,

俱致数天恒围绕, 恒常赞叹不生厌。

久已降伏四种魔, 此刹示现始降伏,

久已转于无始轮, 今以慈悲示初转。

观于世间著常想, 在众唱言我涅槃,

见诸世间乐生死, 世尊为说寂灭处。

福智方便无比喻, 身放光明照多刹,

诸方菩萨寻光来, 顶礼世尊不思议。

法王为说微妙法, 心生欢喜证清净,

为众现身同世间, 佛身无来亦无去。

如来住法如幻化, 是故顶礼大丈夫,

善哉世尊说妙道, 为众显于菩提路。

为我显示胜法门, 是故我今证此法,

如来为我所示现, 我证皆为众生说。

佛智无恼三界尊, 我今叹佛证功德,

愿共世间诸众生, 速证寂灭无上道。”

尔时,世尊说此偈已,复告护国菩萨言:“护国,尔时彼成利慧如来,知焰意王深信心已,如应说法,令住不退转地于阿耨多罗三藐三菩提中。护国,尔时彼福焰王子,白成利慧如来言:;世尊,我今欲请如来及比丘僧入我城内,唯愿世尊慈愍听许。尔时,成利慧如来,怜愍王子故默然受请。护国,尔时福焰王子,知佛许已,白其父母:;告诸眷属并婇女等言:尊等当知,我今以胜喜乐城并庄严具,悉以奉施彼如来及比丘僧,终无悔也。唯愿父母及诸眷属生随喜心。尔时,父母眷属一时同声唱言:;善哉!善哉!我皆随喜。

“护国,尔时福焰王子,即时更好庄严胜喜乐城奉施如来。尔时,王子为佛及僧,日别办具五百种味上妙饮食,供佛及僧;复为比丘造僧伽蓝,皆以七宝庄严其房,舍内敷置杂色种种缯褥数百千重;又为比丘僧日别造新净衣,布施众僧随意所乐;复更为造经行之处,皆以众宝庄严其地,上覆宝网经行两边,种诸树木华果种种诸华,谓忧钵华、波头摩华、分陀利等,一切众华无不具足。时,彼王子如是供养佛及众僧,经三亿俱致岁,于其中间未曾睡眠不爱身命,唯念供养佛及众僧。其间无贪欲心,无瞋害心,于王位处不生乐心,于一切处弃舍身命,况复余物?复于如来有所说法,皆悉受持终无忘失,乃至一句未曾重问。如来于其时间亦不洗浴,亦不以酥油涂摩其身,亦不洗足,亦不坐卧,唯除食时及大小便利,乃至终无疲倦之想。而彼如来涅槃时,自取赤真檀为积聚阇毗如来身。于阇毗如来身处,以种种上妙供具供养舍利。又于阎浮提内处处,以诸华鬘、名香、种种音乐,乃至幡盖、宝幢供养舍利。如是供养已,为其舍利,复更别造九十九俱致宝塔。彼诸塔等七宝所成,复以杂宝真珠罗网以覆塔上。又为诸塔造七宝盖,彼一一塔奉施五百宝盖。又于一一塔所,奉施音乐数百千种。于阎浮提内处处,悉令种诸妙华树。于一一塔所前燃百千灯,一一灯器盛千斛油。又复更以一切诸香,涂香、末香、烧香,及诸华鬘等供养彼塔。尔时,福焰王子如是供养经俱致岁已,于后出家;既出家已,唯畜三衣,常行乞食,乐于头陀,恒坐不卧,于余时间未曾睡眠,亦不从人有所求索,施与一切心不望报,常为他人解说正法。如是经四俱致岁,乃至若有以一善言赞叹者心尚不受,何况受人利养之物?若听法时无疲倦想,常有诸天承事供养。尔时,彼国土内王与大臣、夫人、婇女,一切人民并诸眷属,悉皆随从学彼王子出家修道。

“护国,尔时净居诸天子等,见是事已作如是念:;今此国内一切人民,并学王子出家。今此国内尽是三宝,我等今者应作檀越供养彼等,即是供养三宝利益世间。彼如来涅槃后,正法住世经六万四俱致岁,皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘,从此已来常如是供养;如是次第供养九十四俱致诸佛,彼一一佛悉皆如上供养之行。护国,于汝意云何?其焰意王,岂异人乎?莫作异见!则今无量寿如来是也。护国,于汝意云何?彼福焰王子,岂异人乎?莫作异见!则我身是也。尔时,其守护城天神者,岂异人乎?则阿閦佛是也。”

尔时,世尊复告护国菩萨言:“护国,是故若诸菩萨摩诃萨,若欲得阿耨多罗三藐三菩提者,应当学彼福焰王子,深心至诚所修诸行,能舍一切憎爱心。是故我常勤修如是苦行故,得成于阿耨多罗三藐三菩提。然未来世有诸比丘,爱重名利,贪著眷属,于诸善法自然损减,常为我慢怨贼之所损害,甚可怜愍!以贪利故远离正法,虚然出家污沙门行,但有口言我是菩萨,然其内心纯行谄曲,身心昏浊没烦恼泥,才有形相违于本道,舍已誓愿,贪著衣服、饮食、房舍、卧具、汤药等事,心无惭愧,不避耻辱,无有威仪,离佛境界,心恒贪著。护国,若有得闻如是法者,应当觉知彼恶知识。恶知识者,求名贪利,不应亲近。”

尔时,世尊欲重宣此义,以偈颂曰:

“多行于放逸, 远离十力处,

心常贪利养, 及诸眷属等,

弃舍佛菩提, 千种诸功德,

诈圣求名利, 恶性无惭耻,

奸谄无羞愧。 彼专为利事,

入于佛法中, 随顺诸烦恼,

速疾堕恶趣, 口言我大德,

胜在阿兰若, 心恒念聚落。

彼等为贪故, 心多诸觉观,

彼人远解脱, 犹如天与地,

行者应远离, 如畏恶毒蛇。

彼不乐佛法, 并诸功德僧,

弃舍离善道, 常行于邪径,

失于无量善, 为诸有覆蔽。

闻我往昔行, 真实诚心信,

应当学我行, 多俱致劫数。

如是法难得, 应发大忍心,

我有所说处, 勤劬当奉行。

若当欲成佛, 妙胜大乘中,

应念彼王行, 诸功德无量。

思惟真实已, 应住彼教中,

如是菩提道, 当见如佛说。

深思诸功德, 圣人种性处,

当应如教行。 若舍如是教,

则失功德味, 当生恶趣中,

愚痴无有别, 生彼已当悔。

劝住山林者, 慎莫自赞誉,

亦勿毁他行, 宁常自呵责:

昔背亿数佛, 斯由我慢心,

莫惜已身命, 恩爱处悉舍。

如我说此经, 法中行敬心,

若能如说行, 菩提不为难,

此乘大仙说, 闻已莫生疑。

是故佛法中, 应住如圣教,

精勤舍身命, 如我教莫违,

若不信此教, 于后悔无益。”

尔时,世尊说此偈已,复告护国菩萨言:“护国,若有菩萨常行五波罗蜜无有休息;若有菩萨于此经中,能如法行,能如教住,复自唱言:;我如教住,我如教行。于前行五波罗蜜功德者,欲比此功德百分不及一,百千分不及一,百千俱致分不及一,算数过算数分不及一,哥罗分不及一,譬喻分不及一,忧波尼沙陀分不及一。”

佛说此经时,三十那由他天及人、阿修罗等,未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者,皆悉发心,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有七千比丘,尽诸有漏,心得解脱。

尔时,长老护国菩萨白佛言:“世尊,此法本有何名?我等云何奉持?”

作是请已,尔时佛告护国菩萨:“善男子,言此法本名《不空誓清净行》,如是受持;亦名《善丈夫游戏菩萨行决定毗尼》,如是受持;亦名《真实义具足》,如是受持;亦名《福焰菩萨大士往昔本行》,如是受持。”

佛说是法已,长老护国菩萨,及诸天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,欢喜奉行。

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